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唇盖闻匀檀传麝，其如洛水之辞。写绛调朱，岂若巫山之韵。故歌怜白，贝微露而香闻。笛羡绿珠，含半启而红运。是以芬泽非御于桃颗，茜膏无加于樱晕。手盖闻流水题红，无非柔荑写恨。盈采绿，亦因纤素书情。故春日回文，逞掺掺于机锦。秋风捣练，响皎皎于砧声。是以魏殿神针，更夸巧制。玉奴弦索，不负时名。腰盖闻袅袅纤衣，非关结束而细。翩翩约素，天生柔弱无丰。故飘若春云，常愁化彩。轻如秋雁，还恐随风。是以色冠昭阳，裙有留仙之襞。巧推绛树，舞传回雪之容。足盖闻浅印苍苔，祗为沉吟独立。遥闻环佩，却因微动双缠。故窄窄生莲，东昏于斯娱矣。纤纤移袜，陈思赋其可怜。是以看上苑之春，落红宜衬。步广储之月，芳绿生妍。无论是美少女叶小鸾还是她美丽多才的妈妈沈宜修，关注的都是当时男性社会最为关注的女性部位。如南宋以后缠足之风盛行，所以沈、叶母女俩对美足皆赞美有加；又如唐代的雍容华贵之美在明代已遭摒弃，母女俩则对中国传统审美文化中占居主流地位的〃杨柳腰〃推崇备至。

清初江浙人卫泳（懒仙）辑有丛书《绿窗女史》。该丛书广泛辑录历代有关女性生活、劳作、婚姻、爱情、才品、著撰等内容，凡14卷10部45目，绘图16幅，皆刻绘精美。其10部依次为闺阁、宫闱、缘偶、冥感、妖艳、节侠、神仙、妾婢、青楼、著撰。小目分懿范、女红、才品、容仪、宠遇、遣放、蛊惑、怨恨、才艳、慕恋、幽期、尤悔、神魂、梦寐、重生、幽合、狐粉、猿装、鬼灵、幻妄、义烈、节烈、义侠、星娥、仙姬、神媪、逸格、俊事、名呼、才名、志节、平康、品藻、诏令、表疏、笺奏、上书、启牍、序传、赞颂、杂录、辞咏等。较为文学界看重的《王昭君传》、《赵飞燕外传》、《莺莺传》、《春梦录》、《还烟记》、《婚杂仪著》等均有收录，文体形式有传记、小说、诗歌、杂记、辞咏、序传、启牍等等，可谓包罗万象；　文史价值极重。在几千年男尊女卑的文化氛围中，著者从事这项工程，其气魄和胆量令人赞赏。①

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第16节：第一节　中国古代美女评价的时代变迁（9）

卫泳著有《悦容编》（又名《鸳鸯谱》）一文，也是很体现作者个性的文章。《悦容编》分〃随缘、葺居、缘饰、选侍、雅供、博古、寻真、及时、晤对、钟情、借资、招隐、达观〃共十三节。

〃随缘〃篇表达的是作者的美女观。作者认为，美女是稀有资源，并不是可以随意得到的，欲求尽善尽美，白璧无瑕，总是徒劳。可意不可意，就全凭自己的感觉了。〃然非奇缘不遇，必欲得此丽容，而后加意，是犹谓秦汉以后无文，唐以外无诗也。〃因此，要把眼光放在近前，〃随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累。〃〃如面皆芙蓉，何必文君。眉皆远山，何必合德。口皆樱桃，何必樊素。腰皆杨柳，何必小蛮。足皆金莲，何必潘妃。歌即念奴，笑即褒姒，颦即西子，点额即寿阳。肥者不失其为阿环，瘦者不失为飞燕，奇丑不失为无盐。当其怨，出塞之明妃也。当其恨，长门之阿娇也。当其云雨，巫山之神女也。他如稍识数字，堪充柳絮高才，略减妒心，已有小星遗意。〃卫泳不厌其烦地列举历代诸多著名美女，（也有一位丑女无盐，）目的是要告诉男人们，挑对象、找女朋友，没有绝对、僵死的标准，更主要还是自己的一种主观感受……就像他在《悦容编》序言中所说：〃大抵女子好丑无定容，唯人取悦，悦之至而容亦至，众人亦收国士之享。〃女子的美丑，主要还在于男人的主观感受。有喜欢她的人，她的容貌在喜欢者的眼中就变得美丽了，众人也就跟着说这位女子美貌出众。这实际上也就是我们今天所说的〃情人眼里出西施〃。

〃葺居〃篇讲美女的居住环境。卫泳认为，美女的居住环境是非常重要的。〃修洁便是胜场，繁华当属后乘。〃即便是儒生寒士，〃纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地〃，〃清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具及与闺房相宜书画。室外须有曲栏纡径，名花掩映。如无隙地，盆盎景玩，断不可少。〃因为，〃美人是花真身，花是美人小影〃。

〃缘饰〃篇讲美女的服饰。卫泳认为，美女的修饰打扮最重要的是要得体，〃饰不可过，亦不可缺。淡妆与浓抹，惟取相宜耳〃。〃花钿委地无人收，方是真缘饰。〃　〃如一色金银簪钗行列，倒插满头，何异卖花草标。服色亦有时宜。春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳；见客宜庄服，