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慈悲心、夏克提、被动的力量、温柔、文静，这并不是要毁弃阳刚之力，而是要让二者同时并存。

因此印度的著名史诗《薄伽梵歌》的主角克里虚纳，既有着女性化的英俊面颊，又能在战争来临的时刻于敌前展现男性的气魄，教导阿周那（Ajuna）王子毫不怯懦地迎敌。阴阳的特质都不应欠缺，二者要同步发展，是并存，不是让其中之一削弱另一个。

提出单性主张的人在概念上的不足，正是不明白宇宙是一，也有二，同中有异，二又归一的道理。所以身为男性的人，在他的心灵深处有着基本的渴望，即要平衡自身，所以他会追求阴性的力量，这正是他渴望异性的根本原因，所体现的是处于休眠状态的阴性本质。因为他本身的阴性本质处于休眠状态，他想要开发它，于是对此向外投射的结果就是追求异性。

著名心理学家荣格（CarlJung）在世时，他的办公桌上有一张照片，是一座塑像的照片。他常常问访客，那张照片里的塑像是男的还是女的，多数女性访客会说是男的，而男性访客会说是女的。雕刻那座塑像的艺术家所营造出来的是一张同时具备男女两性优点的完美脸庞，看照片的人看到的是自己内在弱的一面，即自己在追寻的那一面。

心灵瑜伽　第二部分　两性交融的能量（2）

如果有人能够彻底平衡内在对立的本性，让阴阳交融，收摄彼此的力量，他对异性的欲望就会消失，而达到真正纯净的无欲境地。无欲是心中没有欲念，不是无能，而是把活力转化为创造的力量，不论站在哪里，都会成为众人环绕的中心。静坐的目标就是要开发内在阳性的强健、勇猛和阴性的斯文、温柔、娴静，开发理性和直觉的能力。

刚来到西方社会时，我发现这里的人们居然认为，男人在任何情形之下都不该哭泣，我觉得这种想法非常奇怪。在印度，30、35岁的大男人把头埋在母亲胸前哭泣是很常见的。这完全是受到后天社会文化的影响。两性之间的问题也一样，每个人都应排除后天文化的因素，仔细探究自己的欲望究竟是什么？为什么对性有兴趣？这个问题值得思考和分析。

答案是，内在的两股力量还没有彼此融合，这是唯一的原因。一旦融合，就会同时拥有两者的能量和个性。不过，我并不是赞同目前社会上同时对异性和同性有兴趣的双性倾向的人；而是说，如果有人能够让自己身内同时流露大自然的阴阳之气，此人就会成为绝对无欲的人，这样的人是很少见的，他完全不用压抑，因为他体内的拙火①（Kundalini）的灵力上升并充满于脑中，阴阳自然地充分融合。于是，他得到无欲的大乐。如果达不到此境界，就会变作强制的禁欲，反而会撕裂心灵，造成多重人格。

译注：①拙火，瑜珈所谓潜睡在人体脊柱底的灵能，唯有大修行者才可以唤醒这股灵能。

我建议一般人还是选择正常的生活。了解自己内在阴阳并存之后，仔细观察自己。同时，尽量不要因社会文化的影响，接受一些对两性的偏见，这些偏见对自己并不公平。通过对自己的观察和反思，能更清楚自己的心理性别，有形的物理世界来自无形的细微世界，得到男身还是女身并非意外。

仔细思维这个阴阳法则，然后比较自己哪方面存有不足。禅修可以助你克服不平衡，调和阴阳，让阴阳不再对立、冲突。静坐时，你是主动还是被动？禅定的经验没有主动和被动之分，已经超越了这种对立的区别。那就是真正雌雄同体的状态，并没有对立。如果你接受世俗偏见的二分法，就不可能融合对立的两面。

有人可能会想到同性恋的问题，在我看来，同性恋者的心理是扭曲的，以至于下意识里辨认不出自己内在存有对立的性别。普通人的下意识里存有对立的性别，反射到外部即会对异性产生兴趣。同性恋者辨认不出内在存有对立的性别，所以无法反射到外部。

世界上所有吸引人的东西一定先寄存于心灵，经过心灵的投射，继而才会喜欢上这些东西。所以，归根究底每个人爱的还是自己。当找到自我本性的时候，这个投射作用就消失了，因为一切都是合一。

s女性

女性所代表的是被动的力量。移动物体不算力量，能够挥动斧头砍断大树也不是力量。在梵文里，所有关于力量、能量的字眼都是阴性的，因为女性就是夏克提。在西方社会里，如果说女性是被动的，就是在侮辱女性。常常有人问我：“你怎么可以说女性是被动的？我们要摆脱这种对妇女的偏见！”问题出在定义上，如果我们对主动和被动能