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任何一位伟大的事业成功的人，不是成功于他成功的时候，而是成功于他距成功很久以前的许多时间、许多事件。

儒家认为：存在于内的人，为学问的储藏，道德的储藏。存在于外的人，为计划准备，力量的准备，一切能成为“事业资本”的准备。治理国家还是经营企业，都得重视准备，未雨绸缪，格物致知，功到自然成。

《诗经·幽风·鸱鹗》上说：“趁着天还没有下雨，撤到那桑土上，修理好房屋窗户。现在的平民百姓，谁敢侮辱他们。”

孔子说：“做这首诗的人，他知道吗？能治理这个国家，哪个敢侮辱他们。”人必是自我侮辱，然后人们才侮辱他。国家自己有内战，然后才会受到他国的攻伐，有了准备就不怕他国的挑衅。至少不会匆忙迎战，一战即败。

尉缭子在他的《十二陵》中说：“有威在于不变动，有好处在于因时，机会在于应付事情，打仗在于鼓舞士气，没有困难在于有准备。”

一个人大到经营一种前无古人、后无来者的天下大事业，小到仅仅关系到一两个人的小事，如果不预先有准备，尤其是严格的准备，或是多方面的准备，就不能满足自己愿望，难以成就。

俾斯麦无论任何大小事情的计划，经常是在很长时间内作好准备，甚至在几年前就有所考虑。他在估计到一切事件的价值、变化情况后，便谨小慎微地做多方面充分的预计，再画上适当的路线，在计划决定以后，就选择适当的时机全力以赴地做。

有人评论俾斯麦在进军罗马以前，早就夺取了意大利的政权。而俾斯麦也承认说：“我们的发展，在于平常对军事、政治方面，都有周密的计划和强大的实力准备，所以才有以后进军罗马与夺取政权的成果。”

在欧洲战争尚未爆发以前，因为兴登堡与威廉出现了两次不和而告退，所以俾斯麦才有以后在欧洲战场、远东战场的成功。他大部分时间都生活在那里的森林与湖水之间精心筹划，甚至许多细节问题都想到了，所以才有后来大量消灭俄军的建树。

处世慎密的人在于神妙的谋划

君子以思患而豫防之。

——《周易·既济》

中庸思想强调做任何事都要做好。怎样做好？“预谋”是重要的一点。尽管儒家不谈兵法，但中国兵法中的思想许多都符合中庸之道，例如：“谋政谋兵，谋敌谋友，谋战谋和，谋取进谋退，都要以近于神秘为上策。守住了这个秘密，使敌人不知道；使用了其中的妙计，使敌人不能测定，这就是作为谋略学中的神秘原理。”

随着时代的进步，科学技术的高度发展，事与事之间，人与人之间的各种关系，也越来越微妙复杂，如何处理，如何相处仍离不开恰到好处的中庸智慧。

事情想做好，得明白凡是重大事情的策划之际，它的秘密性非常重要。战略与政策谋略获胜的秘诀，一在于计策的周全详备，二在于严守机密。乘敌人或对方不防备时出奇制胜。所以《易经·节爻》中说：“初九，不出户庭，无咎。”

孔子说：“祸乱所产生的原由，就是以语言作为队梯，做君主的不慎密就会失去大臣，做大臣的不能保守机密就会丧身，重大的事情不能保守机密就难以成功，所以君子慎密，而不轻易说出来。”

老子说：“鱼不可脱离深渊，这样才能得到保全，国家中精良的先进武器不能随便展示给人们。”

鬼谷子在《谋篇》中说：“圣人的方法在于隐蔽与匿藏。”又在《摩篇》中说：“圣人的谋略在于暗处，所以说神妙，成就于明处，所以说神明。”

在事业上，我们的原则是，尽量探求他人的秘密，而全力隐藏自己的秘密。尤其在筹划大谋略、大计划时，更应如此。所以姜太公在他的兵法中著有《阴符》、《阴书》的篇章，并且明白提示“神机鬼蔽，是阴阳相胜的道术。”

中外无数战例都证明：一个计谋的成功在于能保守秘密，失败就在于泄密。所以军事上最重要的事情，就是要严守机密。用一人做的事，不能让两人知道；明天的行动，不能在今天就泄露出去。诸葛亮用兵仔细地推敲计谋中每一细节，谨慎得不能有丝毫的疏忽。所作所为都能保密，还要防止在言谈中泄密；在容貌上要做到不露声色，还要小心表情上泄密；表情上做到了