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以下仅供参考。驱除邪淫的现实必要性和重要性就是为了维护社会的正常道德和法律法规，为了维护社会的稳定，以及不伤害他人。另外，从佛家的角度讲，佛教认为邪淫的行为会有恶报。例如有如下传说：

1、《中阿含经》卷五十五〈晡利多经〉：“邪淫者必受恶报，现世及后世。”大意是说，邪淫者一定会受到恶报的，包括现世及后世。

2、《智度论&amp；#8226；十七》：“若犯邪淫，侵他妇女，贪受乐触，如是等种种因缘，堕铁刺林地狱中。刺树高一由旬，上有大毒蛇，化作善女身，唤此罪人：上来共汝作乐。狱卒驱之令上，刺皆向下贯刺罪人，身被剌害，入骨彻髓。既至树上，化女还复蛇身，破头入腰，处处穿穴。”大意是说，如果有邪淫的行为，或者奸污妇女，贪图刺激，如是等等因缘，就会堕落到“铁刺林地狱”中。这个地狱的刺树有一由旬高，上面有大毒蛇，化作美丽善良的女人，勾引罪人说：“快上来一起和我玩乐。”　狱卒就会驱赶着叫他上去。刺树的铁刺都向下贯穿，刺穿罪人。罪人身体被刺伤深入到骨髓。等到了树上，变化的女人又复原为毒蛇，在罪人要破罪人的头，进入罪人的腰里，在罪人身体里穿来穿去，穿出很多窟窿，令其痛苦无比。

这是邪淫的行为，相对于仅有邪淫心没有邪淫行为的罪恶要大。鉴于驱除邪淫的必要性和重要性，我们从内心上就要克服邪淫心。一旦有邪淫的念头要主动排斥，要用理智战胜本能，更不要产生邪淫的行为。特别是要注意人生观、价值观的修养，树立高尚的人生观、价值观。要注意内心的修持，主动作意，纠正不良心念，帮助自己克服邪淫的心行。

2007年7月5日发布于QQ博客

66、1＋1到底等于几？

66、1＋1到底等于几？

关于1＋1等于几，以下四人有如下答案：

第一种：1＋1=0

第二种：1＋1=1

第三种：1＋1=2

第三种：1＋1=3

如果告诉你他们的答案都正确的话，您认为他们各自是从什么角度得出的答案呢？

2007年7月5日发布于搜狐博客书包　网　。　想看书来

67、转“我执”为“平等性”和“大我”

67、转“我执”为“平等性”和“大我”

一位朋友问：老师您提到：“关于大恶一阐提，《涅槃经&amp；#8226；五》：“一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。”大意是说，大恶一阐提人，断灭了各种善良的根本，心不攀附各种善法。”在现实生活中，经常遇到这种人：在他们的思想意识、感知心理里面，关注更多的是自身或心理的痛苦、难受，看待事物着眼点也是引起自己内心难受、痛苦、解不开的矛盾等问题上，在他们的内心世界里好像就没有快乐和自由，没有爱和宽容，这种人是不是就是“心不攀附各种善法”，断失了善根造成的？好像这些人更愿意接受仇恨，更愿意在报仇中获得“正义”，更愿意以“共同牺牲生命”为殊荣，更容易以杀戮敌人为快乐。请问老师，这种心态世界如何让他们见到温暖，见到自由和光明？

答：供参考。问题中提到的这种人的观点来自于第七识（我执识）。第七识是以自我为主（即我执）的个体化中心，是自私的观念、自私意见、自大、利己思想、幻想和痴迷的聚集处。《佛学常见辞汇》：“【第七识】又名末那识，为我法二执的根本。”　《佛学常见辞汇》：“【末那识】……八识中之第七识……它恒常在审察，恒常在思量，在审察思量中，念念不忘第八阿赖耶识为我，因为有四个根本烦恼（我痴、我见、我爱、我慢）跟着它，故我执的成见很深，许多烦恼便是这末那识的执着而生起的。”大意是说，第七识（即我执识、末那识）是人我执和法我执的基础，其中有“我痴、我见、我爱、我慢”等四个根本烦恼跟着它，念念认为第八识（种子识）为“我”，所以人们的“我执”观念和习气很深，由此产生出许许多多的烦恼。

帮助这种人，主要是使他转化第七识。首先通过理论的学习和自身修养的实践，他要逐渐克除“我执”，克服和转化自私的、一切从自我出发的观念，感悟到“众生佛性平等”，即逐渐转化为“平等性智”。《心地观经&amp；#8226；二》：“平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等二无我性，如是各为平等性智。”　其中，“我见识”指的就是第七识，“二无我性”就是