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据《华严经疏》，佛家认为在教学时，针对众生的不同根机和接受能力，通过权宜的方法而使众生逐渐清楚法性平等的道理的，叫做“屈曲教”；直接宣讲法性平等的道理而不针对众生根基的不同的，叫做“平道教”。

2007年7月15日发布于新浪博客　。　想看书来

95、慈悲众生的出世间法（续）

95、慈悲众生的出世间法（续）

在博文《慈悲众生的出世间法》中一位朋友留言：斑竹：三楼的朋友的问题我想说几句不知对否。因为这个问

题没有发生在别的国家，没有关系到他们的切身利益，所以他们不管。我没有看见哪个国家会支持邪教，倒是看见

了全世界都在打击邪教。只有一些不希望看到我们中国强大的别有用心的国家才会支持给我们国家带来伤害的邪

教！有些事情不见得其他国家支持和不管的就是对的，就像同性恋，别的很多国家不管和支持，但它确是不符合道

德的背离人性的肮脏行为！以上是我个人的一些想法和拙见，不妥之处还请斑竹指正，请楼上朋友海涵。（附三楼

的问题原文：为什么在我们国家是邪法，而在其他国家却不管或支持。难道在别处就不邪了吗？期待着老师给我解

开迷团。

以下供参考。从维护世界和平的角度看，我很赞同这位朋友的观点。因为每个国家的国情不同，实际情况不

同，就要采取不同的方式来维持各自国家的稳定。国家之间需要商讨的是更好的、更稳妥地解决问题的方法，而不

是随意否定对方的方法。但我所能说的，仅仅是从学术业务的角度进行学术上的判断。

优秀文化的本质和基础是道德。所以，只要能够改善社会的精神风貌，更好地促进社会的稳定和发展的，就是

优秀文化，就应该推崇。

2007年7月15日发布于搜狐博客

96、“空真如”和“不空真如”

96、“空真如”和“不空真如”

两位朋友问：

1、“但是从事物的本质上来说，事物不是空的”，还是有点不明白，不是佛性本空吗？而事物的本质又是佛

性，这是怎么回事呢？

2、正因为万法皆空，所以我们不能执着；真德不空，所以我们要随缘利他，去习气。否则，就会出现偏差。

谢谢老师！这样理解对吗？

供参考。法性与佛性，是从不同的角度上讲的同一事物，《佛学常见辞汇》：“【法性】诸法的本性。这种诸

法的本性，在有情方面，叫做佛性，在无情方面，即叫做法性。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。”

佛性本空（即法性本空）是从因缘和合的角度上讲的。《佛学常见辞汇》：“【空】因缘和合而生的一切事

物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。”

但是这种空不是顽空，是空有一如的空，称为真如。丁福保《佛学大辞典》：“【太虚空】浩浩宇宙之虚空

也，毕竟无为无物，故云顽空，偏空，太虚空。以譬小乘之涅槃，而别于大乘涅槃之妙空第一义空。”丁福保《佛

学大辞典》【真如】：“……真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不

改，故云如。”

那么真如（佛性、法性）本体（自体）到底是空还是不空呢？我们看一下《大乘起信论》的说法。

《大乘起信论》认为真如可分为两种，一种是超越语言、概念、思维的相对性的，称之为“离言真如”；而另

外一种是需要勉强通过语言表达的真如，称为“依言真如”。依言真如又有两点：真如之自体，真空虚明，离一切