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者，远小人：贤者对建功立业起正向作用，小人对建功立业起负向作用。　5…识人善用：识人不是目的，识人的目的在于使用。用人的方法是使用长处，回避短处。6…闻过则喜，从善如流：他人指出自己缺点、错误，虚心接受，诚恳改正，感激他人对自己的关心。自己有独立的处理方法，仍然多方征求意见，如果他人的方法好于自己的方法，则采用他人的方法。7…宽容大度：要与人为善，容忍他人小的过失与不敬，尽量多地保护人，尽量多地团结人。8…工作踏实，实事求是，走群众路线：“做”重要于“说”，“做”要与科学原则相结合，讲究做事的效率与效果。让群众想办法、出主意，解决群众的问题。9…勤政爱民：天道酬勤，天道罚懒。想达到好的执政效果，勤政是必须的。10…好学多思：不学则殆，不思则罔，不进则退。执政能力要与时俱进，在执政中学习执政，在执政中思考执政。11…嫉恶如仇，教化为主，惩治为辅，认法不认人；赏罚分明，赏罚适当：对先进榜样，要表扬奖赏；对于落后典型，要批评教育；对于危害社会，危害民众的犯罪分子，要惩治不贷。社会稳定是社会发展，民众安居乐业的前提条件。12…生活简朴，作风正派：这是保持正常人心理的必须条件，这是保持奋斗本色的必须条件，否则就会异化，走向成功的反面，滑入失败的轨道。

君王为下，民众为上

国家由土地和民众组成，土地是载体，民众是主体。君王是民众群体中的一分子，国家归全体民众所有，君王是所有者之一。君王是管理国家的受托者，委托者是民众，受托者要对委托者负责任，委托者是所有者，受托者是经营者，所有者为上，经营者为下。君王动用的人力是民众提供的，君王动用的物质财富是民众提供的；君王及家人生活需求是民众提供的，君王及家人生活服务是民众提供的。勤政爱民，为民众谋福祉，为民众服务，是君王最基本职业道德，否则就是对民众渎职犯罪！君王亲善爱护民众，君王是国君；君王仇视*民众，君王是国贼。

以利益笼络人心

只有懂得民众是天的道理，才能事业有成，君王以民众为天，民众以吃穿住行为天，君王给民众谋得利益，民众就会拥护君王。如果君王只知道为自己搜刮财富，置官员与民众的死活于不顾，则国家就会灭亡。所以成就王业的君王，使官员与百姓都富有；成就霸业的君王使官员富有，而百姓不富有；要想让国家灭亡，只需要把财富完全归君王所有，让官员与民众都不富有。

君王怎样对待百姓，百姓就怎样对待君王

君王不可凌驾于百姓之上，应该以国家大业为根本，为百姓谋取实在利益，君王应当有为国家献身的思想，有为百姓服务的思想，这样君王遇到危难时，百姓就会为君王献身。如果君王对百姓无恩无德，在君王遇到危难时，百姓就会袖手旁观。如果君王对百姓有怨有仇，在君王遇到危难时，百姓就会落井下石。

治理天下要靠大德大政

治理天下要依靠重大德行，而不能靠小恩小惠；需要合道的重大举措，而不是非道的投机取巧。人民需要的是重大利益，而不是蝇头小利；需要的是好的社会制度，而不是花言巧语。对于治国来说，仅仅做个好人是不够的，妇人之仁只能成就个人道德，不能成就国家繁荣昌盛。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这是对个人道德修养来说的，对于治理国家来说，除了注重小事之外，更重要的是要注重大事。

仁义之道是主流，奸诈之道是次流

在治国治民方面，统治者的仁义之道，与奸诈之道，都能收到一定的效果，看似殊途同归，实际上大不相同。实行仁义之道见效慢，实行奸诈之道见效快，因为仁义之道着眼于“养人”，奸诈之道着眼于“用人”。仁义之道增加威信，奸诈之道败坏威信，所以应当仁义之道常用，奸诈之道慎用。奸诈之道治标不治本，仁义之道标本兼治。人类社会处于不断进步、发展之中，原因就是仁义重要于奸诈，仁义是主流，奸诈是次流。奸诈只起一时的作用，并没有根本的、永久的效果。奸诈的作用有限，只能在具体事务中发挥作用，真正起根本的决定作用的还是治国安邦的大道，即人心的向背。离开了这一点，越是机巧，越是奸诈，就越容易引起民众的反感与敌视，这是自取灭亡之道。

君王是天下利益的分配者

君王是天下利益总代表，是天下利益的分配者。从小的方面说，君王要保证臣下富贵，以维护官员体系；从大的方面来说，君王要让天下民众生活安康，以维护