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社会安定，否则就会有人造反。所以君王不可着眼于一珍一宝，不可着眼于具体利益，而应当舍得给臣下利益，舍得给民众利益，从而保住君王最宝贵的东西——政权。

君王要胸怀国家、胸怀人民，放眼世界

君王既需要有宽大的胸怀，又需要有远大的眼光，要把国生大事、民生大事置于首位，同时要研究世界大势、看准世界大势，利用世界大势、引导世界大势，为自己的国家与人民服务。君王是国家的舵手，没有博大的胸怀，没有远大的眼光是不能胜任的。

忠君与奸君

君王有忠君与奸君之分，在主观思想上和实际行动上，把民众利益放在首位，为民众谋福祉，为民众服务，恪守权责；在实际效果上，提高了民众的物质生活水平，提高了民众的精神生活水平，则这样的君王就是忠君，忠君是忠于民众。在主观思想上和实际行动上，把君王及其家庭利益放在首位，让民众为君王及其家庭谋福祉，为君王及其家庭服务，亵渎权责；在实际效果上，降低了民众的物质生活水平，降低了民众的精神生活水平，则这样的君王就是奸君，奸君是奸于民众。

君王不等于正义

君王不是正义的化身，君王与正义之间不能划等号，正义高于君王。君王也是普通的人，也有平常人的喜怒哀乐，也会经常犯错误，有时甚至会犯很严重的错误。把君王视为神明，认定君王的做法完全正确，认定君王的话句句是真理，这种做法是讨好君王，蒙蔽百姓的胡说八道！

君王类型

按价值观分类，君王分为：1…舍己为民型；2…己民兼顾型；3…舍民为己型。按智慧能力分类，君王分为：1…高智有能型；2…中等平庸型；3…低智无能型。按事业分类，君王分为：1…建功立业型；2…保守无为型；3…败家毁业型。

君王也有君子和小人之分

有什么样的民，就有什么样的官，就有什么样的君王。官产生于民，各种类型的官，是其同类型民中姣姣者；君王产生于官，各种类型君王，是其同类型官中姣姣者。君子性君王，就会亲贤者，远小人，成伟业；小人性君王，就会亲小人，远贤者，成大祸。每个朝代都有可以任用的君子和小人，君王是什么样的人，就会任用什么样的人。任用什么样的人，就成就什么样的事业。

君王的人格决定官员的人格

清正社会是贤明的君王在执政，君王本身就是人格高尚的人，亲贤者、远小人，贤明君王提拔贤者做大官，做大官的贤者提拔贤者做中官，做中官的贤者提拔贤者做小官，个别小人被提拔做官，是识错人、用错人的结果，这是一种个别现象，官员制度表现为正向选择，人格与官位呈现同向关系；人格越高尚，官位就越高；人格越低下，官位就越低；人格高尚者在上，人格低下者在下，形成正道关系。昏邪社会是昏邪的君王在执政，君王本身就是人格低下的人，亲小人、远贤者，昏邪君王提拔小人做大官，做大官的小人提拔小人做中官，做中官的小人提拔小人做小官，个别贤者被提拔做官，是识错人、用错人的结果，这是一种个别现象，官员制度表现为逆向选择，人格与官位呈现反向关系；那就是越是流氓混蛋，官位就越大；越是清廉正直，就越是沉沦潦倒；人格低下者在上，人格高尚者在下，形成反道关系。

高洁清廉的君王

视国为家的君王，就会吝啬于国家财富，因为这是自己的财富。过节俭生活，节约行政，钱能不花就不花，钱财收藏于国库，用以防备天灾人祸，救济天下饥民。对百姓压榨剥削能少就少，能不压榨剥削，就不压榨剥削，因为百姓是自己人。君王在人间，百姓也在人间。百姓休养生息，藏富于民，国泰民富，天下和荣。奸雄觊觎君位，天下恨之，君民共同剪灭之。

贪污*的君王

奢侈于他人财富，吝啬于自己财富是人之本性。视小家庭为家，视国为他人的君王，就会奢侈于国家财富，因为这是他人的财富。过奢华生活，铺张行政，大把地花他人的钱，享受自己的生活，能多花就多花，能花多久就花多久。钱从何来？从压榨剥削百姓来。百姓是他人，能多压榨剥削，就多压榨剥削；不压榨不剥削，白不压榨、白不剥削。君王上天堂，百姓下地狱。民不聊生，逃荒要饭，怨声载道。英雄顺应民意，揭竿而起，天下呼应，国君灭亡。改朝换代，更换国号，进入下一循环。

“大忠”与“小忠”

忠于人民，忠于国家是大忠；忠于君王，忠于自己是小忠。在大忠与小忠一致情况下，在成全大