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第1节　不是开始的开始

唐朝贞观十三年七月十五，一个对平常人来说是个不能平凡再平凡的日子，唯一不同的是这天是中国的中元节，唐朝的百姓都在忙着上坟。而在距离长安十万八千里远的灵山上，佛教全国代表大会正开的如火如荼。当然他们不叫全国代表大会，他们叫盂兰盆节。

参加会议的代表为诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等，大会由如来主持并做主题发言，主题为《高举佛教理论旗帜，争取西经东渐的伟大胜利》。

这是一个不是开始的开始。说它是开始，是因为如来在今天才向全体人员明确了今后的行动纲领，说它不是开始，因为这个会议召开之前，我佛已经做了大量的筹备工作，可以说这次会议来的太不容易了。

且看如来的开幕词：

“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。今值孟秋望日，我有一宝盆，盆中具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此盂兰盆会，如何？”

果然是领导，这个开幕词做的不动声色，表面意思不过是让大家过来吃肉喝酒，但是头一句已经听出如来是如何的迫不及待了：我等这次会议已经半千年了。果不其然，且看如来实际发言内容：

“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

讲到这里好学的菩萨们举手发问：：“如来有那三藏真经？”看来如来领导下的佛教很有*作风，在他讲话的时候，下属可以随意发问，这也表明了佛教此时的活力。

如来道：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”

这段是整个会议的关键，也就是指出了佛教今后的行动纲领——西经东输。

那么我们就仔细分析一下如来的讲话吧。两段话传达了两个精神：

第一个精神是我佛领导下的西牛贺洲形势一片大好，而别的地方，尤其是南赡部洲的人民都生活在水深火热之中，我们必须用我们的革命理论去解放他们。这是革命的方向性问题。

第二个精神如来认为输出革命理论最好的方式是让被输出方自己来取。具体方式就是让唐朝的人亲自来取经。这是实现革命目标的策略问题。

我们来研究一下如来的说法

先说如来表达的第一个精神，

通观整部书，我们可以发现如来纯粹是在说谎。

第一：西牛贺州真的是形势一片大好吗？如果仔细看看唐僧所走的路途，可以发现十万八千里的路程，有十分之九是行走在西牛贺州的土地上的，从第二十三回　三藏不忘本　四圣试禅心那里开始唐僧已经进入西牛贺州的地盘了，而此时唐僧不过走了一年，一万多里路。唐僧一路上的所见所闻都是发生在如来的地盘上的。妖魔横行，强盗如林，天灾不断，人不敬佛，这难道是如来宣称的我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿吗。

第二：南赡部洲真的如此差劲吗？唐僧在西方路上路过的国家，其政府基本都拿唐朝来的唐僧当做圣僧贵客招待，可见唐朝的国力和影响是何其大也。而西牛贺州的普通民众也不时表达一下对唐朝的向往之情，有的甚至很羡慕唐僧生在唐朝，都想下辈子托生在唐朝。

由此可见如来传达的第一个精神完全是一派谎言，把拯救南赡部洲人民于水火中作为输出佛教理论的理由很是牵强，此话不过是作为领导的如来在开会的时候唱的高调罢了。这也是所有作为大领导的一贯做法。

再看第二个精神。

第二个精神充分表现出如来实施革命行动的智慧。主动去送不如让他们来求。为什么这么说？

主动去送表明自己的东西太过便宜，而且别人还可能不会接受。联系我们现实的活动，上门推销的东西有几个我们会马上就接受，说不定还会把推销员给骂出去。只有上门的买卖好做