第9部分(第1/4 页)

蓟胱且黄���钊朔承模�跋烊嗣堑呐卸虾颓樾鳌Ｖ��杂械娜烁芯跎�钍峭纯嗟模��械娜烁�腋＃�饕�侨嗣谴嫘牡牟煌�Ｆ涫担�鹊狡孔永锏乃�骄蚕吕矗�磺杏只指辞宄河胪噶痢Ｈ绻�颐悄芄痪蚕滦睦矗�猛纯喑恋碓谖颐堑男牡祝�还芡纯嗄懿荒芟�В�贾蝗盟�加形颐切睦锏囊恍∑�占洌�谴蟛糠值目占渚突岜恍腋３涫怠９�ィ�颐窃诖颐�透≡曛校�疵�匾』挝颐堑纳�睿�挥衅�痰某辆玻�刮颐堑纳�畋涞靡黄�胱牵�顾�械男腋６疾粼恿送纯嗟某煞帧Ｓ绕涫侨嗽诜吃甑氖焙颍��菀追杩竦卣鸬醋约海�∑鹇�康幕胱牵�谑俏颐鞘笔备械酵纯唷⒎衬铡⒔孤牵�獠皇且蛭�纯喽嘤谛腋＃��俏颐怯貌磺〉钡姆绞剑�猛纯嘞裢宴值囊奥恚�嬉獗寂茉谖颐巧�畹拿恳桓鼋锹洹�

为此，我们不妨心存宁静———沉淀生命，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己！让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以片刻宁静。把那些烦心的事当作每天必落的灰尘，慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀容纳它们，我们的灵魂兴许会变得更加纯净，我们的心胸会变得更加豁达，我们的人生会更加快乐。　。　想看书来

色相是种永恒的诱惑，怎样抵制色相的诱惑？

第二十品、离色离相分

须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

第二十品讲的是“色相”的问题。从最简单的方面理解，我们整天玩的电脑就是一种色相，有多少人沉迷于电脑不能自拔，其实说白了就是沉迷于色相不能自拔。还有一种我们最常见的美色，就是色相的代表。美色是个相当厉害的东西，有多少人为了得到美色，享用美色而犯罪。《西游记》里唐僧父亲陈光蕊赴任被人打死，就是因为老婆满堂娇“有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。历史上，为美色丢掉天下的皇帝也不在少数。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”最好能改成“南朝几代多少帝，总是春花秋月中”，这样更贴切，更能描绘出南朝皇帝抱着美色寻欢作乐的意境。

记得有这么一件趣事：儿子交了一位在名牌大学读书且才貌双全的女朋友，假期带回家给母亲看。母亲反对的唯一理由就是“她嫌未来儿媳长得太漂亮了”。为何不让儿子娶个美女做老婆呢？这位有知识的母亲坦言：“我见到的事情太多了，对于婚姻比儿子懂得多。长得漂亮，拥有美色是无法让人放心的，现实中的教训太多了。”人们常以为娶不到美女的男人说“不娶美女做老婆”才会有“酸葡萄”之感的，没想到女人也难免“偏见”。想必这位母亲对美女的命运是知根知底的，从古至今，红颜薄命和红颜祸水的例子确实是数不胜数了。

美色既短暂又昂贵，男人为美色花钱，无美色则弃之；美女因色生财，无美色则被弃。这似乎是社会发展过程中一条理所当然的规律，也是世人普遍认同的常识。美色之厉害，可谓“罄竹难书”。但美色仅仅是色相中的一种，只这一种就如此厉害，足见色相有多么厉害。

佛说：“须菩提呀！你是怎么想的？如来可以以圆满成就的色相见到吗？”

须菩提认真的回答说：“世尊！不可以。因为如来说过，色身属于虚假乌有，诸相不是真实存在。圆满成就的诸相只是因缘假合的幻相，总有一天会湮灭，不是真实不变的实体，只是假名为色身而已。”

其实，“色相”与佛的出家有很深的渊源，佛当年正是悟出“色不异空，空不异色”才立志成佛的。佛祖释迦牟尼原来叫乔达摩。悉达多，是迦毗罗卫国静饭王的王子。他出生的时候，一个婆罗门相者预言他会离家修游，成为一个出家苦修的圣人，并告诫，不要让他看见任何不幸的事物，如展览服务落叶、死尸等。

国王为了让王位后继有人，就禁止他离开王宫，并用宫廷无尽的奢华和雍容富贵包围起王子，极力把他同任何不幸的情境隔开。就这样，乔达摩长大了，只知道有富贵和享乐。后来，他娶了年轻貌美的耶输陀罗公主为妻，并有了一个儿子。

然而有一天，他终于走出了王宫。在他的皇家马车中，他被车外超声波液位计的景象惊呆了，他看到一个非常衰老的女人。他忙问驾车的人：“这个女人怎么了？”他被告知，每个人最终都会像这女人一样变得苍老衰弱。

继续前行，又遇