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业能力；失去健康的人会说：早知道就多注重生活作息及饮食习惯。

与其事后追悔，不如在每个当下用心去做，全力以赴完成自己应尽的责任，将来必能愉悦地享受自己经营的成果。

“不问收获”是一种心灵的满足

第二十二品、无法可得分

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

第二十二品讲的是“收获”。须菩提对如来佛说：“世尊！您得无上正等正觉修成佛道这个境界，究的竟真一无所获吗？”佛闻言得知须菩提心有所悟说：“是的，是的。须菩提！我于法中丝毫无所得，不仅是无上正等正觉，乃至纤毫之法，我都无所得。因为有得即有失，我本无所失，何来有得？”

我们做什么事，总会问自己这样做会收获释什么。其实，人生得到的所有东西，本来都是属于你自己的。播下一种心态，收获一种性格；播下一种性格，收获一种行为；播下一种行为，收获一种命运。想收获什么，就要问自己播下了什么。

“收获”是立在我们面前的一堵墙，如果我们觉得做一件事什么都得不到，就会没精打彩。佛则要我们做一个推倒这面墙的人，因为，墙外面是一片辽远和广阔。

“收获”为什么会成为我们做每件事之前必须要考虑的问题呢？因为“物竞天择”的社会，给了我们自我保护的本能。我们需要收获来为自己积攒生存的本钱。正因为我们事事必要有收获，才会成为世界的主人。可是收获却遮住了我们的视线，使我们看不见被收获挡在外面的精彩世界，使我们看不到和谐的风与美丽的阳光；收获禁锢了我们的思想，使我们变得古板而又闭塞；阻隔了我们和其他心灵的交流，使我们变得孤独而又寂寞。

佛说：“凡是可以用得失来形容的，都是身外之物，是迷失自性。般若妙法，本是自己家里的东西，本来无失，从何有得。自已本身就是佛，人人都具备这些，如何能说“得失”呢？因为它一直存在在自性中啊。如果能做到没有一点法可以得到，就是无上菩提。”

佛告诉我们，如果想改变这一切，只有看透得失，推倒收获这面墙！在收获的面前人本应该是很伟大的，因为，收获是人的心创造并设计的，人可以随便摧毁它。但有时，人却显得多么渺小，遇到什么事便去问收获。其实只要有人的存在，任何东西都会变得脆弱无能。我们要做一个推倒收获这面墙的人，因为，墙外面是一片辽远和广阔。“同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。”人的烦恼多半来自于自私、贪婪，来自于妒忌、攀比，来自于自己对收获的苛求。托尔斯泰就曾说过：“大多数人想改变这个世界，但却极少有人想改造自己。”一个人是否快乐，不在于他拥有什么，而在于他怎样看待自己的收获。每天早晨醒来不问收获，满怀信心地去迎接新的一天，然后在工作、生活中享受这个过程，当你安心地躺下来，今天已然成为昨天，明天还很遥远，享受你的睡眠。

“不问收获”是一种积极的心态，是一种纯主观的内在意识，是一种心灵的满足程度。一个人能不问收获从日常平凡的生活中寻找和发现快乐，就会找到幸福。不问收获的人，能把平凡的日子变得富有情趣，能把沉重的生活变得轻松活泼，能把苦难的光阴变得甜美珍贵，能把繁琐的事变得简单可行。去工作而不要光以挣钱为目的；去爱而忘记所有别人对我们的贬低；去给予而不要计较能否得到超值的收获；去运动而不管在人们眼里自己的笨拙；“不问收获”地去生活，去感觉，去释放自己的内在，把整个的人放松，让你心思集中在你做的事上，而不必在意外在的一切，让自我的内在得到彻底地展现。那个时候你似乎不是你在自己，你的内在仿佛在另一个四维的空间，在另外的空间欣赏你，观照你，这样，我们就会觉得自己生活在天堂，生活充满快乐。书　包　网　txt小说上传分享

春暖花开，善心依旧

第二十三品、净心行善分

复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。

第二十三品讲的是“善恶”的问题。佛认为：“众生人性本善，原来就没有恶。”可是人性本善，为何还会发生“毒奶粉”事件，为何世上还有犯罪，为何还是有女孩子被人强迫呢？佛回答说