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“埏埴以为器，当其无，有器之用”，陶器原本是泥巴所　做，没有什么方圆，捏成一个圆的或者方的模型，把它拿火　来烧了就变成陶器的碗啦杯啊，就是空中生有。“凿户牖以　为室，当其无，有室之用”，还有我们盖房子，屋子里面一　定要有空间才叫房子，开了窗门才可以通空气，才可以住　人。所以老子的结论是：“有之以为利，无之以为用。”所以　有无之间要搞清楚，我们人是用惯了有，觉得生命是有，一　切有，有就喜欢。我们讲佛学已经讲过，人要看透这个道　理，这个有，一切万有，包括我们的身体，我只有使用权。　今天我们还活着，所以这个身体属于我所有，就是我有使用　权。等到有一天它罢工了，不愿意再劳动了，我们就没有办　法指挥它，因为它毕竟不是我的所有，死了也带不走。活着　时它是它，我是我，也是两回事。我们现在的有，认识到生　命“有之以为用”，就要把握现时的作用，不要认为没有生　命就感到可怜就哭了。不要哭，“无之以为利”，愈空愈好，　空了有大利，真到了空的境界就另外产生了新的东西。

所以老子讲了一大堆，我们这位魏真人八个字把他偷完　了一一　“以无制有，器用者空”。你们青年同学写白话也好，　写文言也好，文章要会偷，人家的好句子原班不动搬上来很　可耻。像我们小的时候写文章偷用古文，老师看到就骂，过　来！没有道德！年轻人用古人的文句，好事！但是要注明出　处！然后就在我们头上一敲，那个叫“吃爆栗子”，这是轻　微处罚。如果忘记了是什么人的原句，可以写是借句。这是　我们当年的教育，当年的道德标准，连偷死去的古人都不　行！现在就乱搬还盗印，然后把名字都拿掉。我的是我的，　你的也是我的，荒唐得很！

现在人乱搞，但是不肯用脑筋，其实你偷人家的文章只　要变一两个字就不同了。中国古人每个都是诗人，凡是读书　都会作诗，起码会作歪诗打油诗。你看诗，都是风啊花啊水　啊月啊，可是几千年来那么多诗，有几句相同过！顺便给大　家看看偷文章的做法，魏真人的“以无制有”，中间加了一　个东西，就是这个“制”。像我小的时候，如果我能用出来　这个字，先生一定说，你这个孩子了不起！然后拿起红笔在　字旁边圈三圈，好！好啊！这个字用得好啊！　一定这样大加　赞叹。

制就是伏，控制的意思。空可以控制有，有不能控制　空，是这样的关系。所以修道做工夫是有，就怕你空不掉。　学佛也一样，修道打坐在道家讲清虚，结果一般人修道是坐　在那里搞气脉，这里动那里动，这里守那里守，然后……　嗯！还要打通它。都是在那里搞有！所以搞了半天没有效　果。愈空时它的功能就愈发起来，你打坐修道没有效果，因　为你心不能空啊！心空了，身体感觉都空得掉的话，这个效’　果就来了。所以这个“制”是重点，他把老子的道理拿到这　里只用八个字，而且自己换了一个字“制”，就把道理讲出　来了。“以无制有，器用者空”，“器”是东西工具，一切工　具能够起大作用的，都是空的。现代物理学家，分析物质到　原子、电子……最后是空的！绝对空的，你绝对找不出东西　来。因为空，它就有无比的威力，无比的功能，所以“以无　制有，器用者空”。

（）

日月；用与结丹

“故推消息，坎离没亡”，“消息”两个字出在《易经》。　消不是没有，消是成长。譬如说一个人从生下来开始，一路　上来叫做消，这个功用把它消散掉，所以消是代表有的阶　段。息是代表无的阶段，人死了并不是没有，是个大休息，　这个大休息以后重生了，所以“消息”是这个道理。很多人　不懂“消息”出在《易经》上，把道理搞错了，以为通信叫　做“消息”。消就是消耗、放射；息是归纳、培养回来。譬　如太阳早晨出来，傍晚下去，这个阶段十二个钟头谓之消；　晚上太阳下去了，到明天早晨刚刚上来，这个十二个钟头谓

之息。息蕴育了新的生命，又出来了，然后新的生命又消　了，所以叫做一消一息。后来不用这个名称，改为“消长”，　消就是消耗，长就是成长。

“坎离”是两个卦的代号，后天以“坎离二用”为主。　他说“故推消息，坎离没亡”。你懂了一消一息，一有一空，　互相成长之间，然后对于宇宙生命这个法则，所谓坎离两卦　所代表的身心作用，所代表这个太阳月亮的作用，就