第17部分(第1/4 页)

娲�旃狻�

我想这些人都有道，就像是《蜀山剑侠传》一样，每个　都有一套专门工夫！不过我总怀疑道是否这样！像这种道我　也不大喜欢。这个人也讲出一套道理来，他说白鹤和乌龟是　长寿的动物，白鹤的脖子很长，睡觉的时候把脖子卷起来，　鼻子插到屁股这样睡觉的，它的呼吸在自己内部通的，所以　能够长寿。乌龟会深呼吸，我曾亲自抓乌龟观察过，大的乌　龟次数少，小乌龟多一点，它会慢慢把头脚都伸出来，旁边　要很静，你才听得到它吸气的声音。吸进来以后它把头向里　头缩，过了两个钟头都不动，这口气保持在那里，这个工夫

就叫做“服气”，修瑜珈术和气功都有这种修炼的方式。孔　？　子也讲过“食气者寿”。不过孔子又讲一句话，“不食者神明　：　而不死”，所以孔子也晓得有神仙，这要看《孔子家语》（编　按：有些材料不同〉才知道。这个“食气”道家叫做“服　气”，也叫做“伏气”。

这些奇怪的人物不晓得有多少，都是我亲眼见过的，等　哪一天写回忆录也许会把他们都记录下来。那个人讲的理论　好像是对的，但我就觉得不对，人到底不是普通动物，人体　是直立的，为什么练工夫打坐要把鼻子对着肛门这样通气？　他们一家人都修道，他家里头没有椅子，铺席子大家一起打　坐，要出定以前，他和太太、儿子、女儿五六个，就像几个　肉球在房间内翻斤斗，翻过来翻过去，鼻子对到下部，大概　滚了五六分钟，然后再坐起来，人再慢慢直起来。他们的理　论就是“伏气”，用自己的元气营养自己，使人体达到长生　不死。实际上我后来研究结果，他的夹脊一关就没有打通，　四川话讲这个人就成罗锅了，背弯起来气憋在里头，胃呀肝　呀都受影响。可是他们是有一套工夫的，都不简单的。

：“。。

还有一个人，我要跟他学，他不许我叫他师父，要叫他　老师。他的头是摇动的，很有意思，因为他玉枕关的气走不　通。我们假使把人体分成三节，这个精、气、神三大关要把　它打通很难，尤其是玉枕关的气，好难走通啊！你们说，自　己是学佛的，四大皆空，何必管这些！你啊，一大都空不　了！不管道家、佛家，这个生命肉体的法则是呆定的，等于　太阳一定是这个行度。至于说学佛的可以不管它，可是你受　它左右就空不了，所以道家、密宗非要把身体搞到绝对的健　丨　160｜　…

康不可。绝对健康就是“日月合璧，璇玑停轮”，身体的感　受障碍没有了，才可以谈修道。

但是光打通气脉这一步工夫就很难了，规规矩矩修也要　十几年。至于说你们诸位，又想赚钱升官又想得道成神仙又　想成佛，世界上好事给你占完了，哪有那么便宜的！你来碴　个头，老师呀，你要传我！做了三天工夫就想飞到西天去，　然后来说，老师，没有效果。去你的！你样样都想，好事不　做一件就想自己成佛得道，那我从小到现在几十年，都没有　得道，我不是白玩了！我多冤枉呀！所以不简单真是不简　单，我讲的都是实际的经验给你们听，平常很少讲，不过你　们记起来都可以成为卖钱的文章。

雄下降的前三关

现在修道的没有一个是真正道家的人，学佛的也不懂做　工夫的重要。我们看龙树菩萨，这位菩萨是中国八宗的宗　祖，不论禅密都是他。他懂得医药又知道自己哪个经脉、｜穴　道的气不通。虽然经脉、｜穴道同修道没有多大关系，但是经　脉走通身体不会摇动，才能真正人定。你要看到真正佛菩萨　、的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对　的，一个真正有工夫的人，他的身体到腰部是越来越细，肚　子会收进去，小腹越来越充实。不是说这里鼓出一大块就是　丹田了，那是肉田，不是丹田。你看一个人肚子大大的，你　用两个指头去碰却是松松的。真正修道的人这里是硬实的，　并不用力，元气是充满的。当然也不能太瘦，像我抽烟太　多，是靠不住的，不要以我为标准。你们看佛像身体是圆

的，那是有他道理的。

我们把这个“前三关，后三关”讲了，把这个法则配到　人体上，“冬至一阳生”，由海底尾闾背上一直上来，子月丑　月一直到乾卦到顶。这个由下面上来叫“督脉”，学医的更　要懂了。为什么叫“督脉”呢？督者督导也，是总的、督促　的意思。我们人体五脏六腑都挂在这个“督脉”上。五脏六　腑从这个喉咙之下，肺、肝、心脏、胃，一直到肠子都这样　挂在这个背脊骨上。人和畜生不同，畜生的身体是横的，五