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“降心为不为”，“降心”这两字，吕纯阳大师是取用

《金刚经》中须菩提问佛 切人修行如何降伏其心~

也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降　心，好像是用力做有为的工夫。其实这个有为就是无为，有　意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁　静下来，所以为而不为。

久愛‘5

“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯阳所讲是最高　的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无　心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能人世，　动静之中都是道。在静中不乱，在动中也不乱；静中也无　事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。日应万机，此　心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要

找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。

“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到　深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在入世做人处事　之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物　处世，自己不迷失本来清净的本性。“不迷性自住，性住气　自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹自结”，气住脉　停，久而久之就定，佛家讲得定，道家讲结丹了。“壶中配　坎离”，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两重宝盖代表　这个肉体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这　样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。

“阴阳生反复，普化一声雷”，整个气脉自然震开了，一　阳来复，地雷复卦（！！）。雷是震卦有震动的现象，佛经常　说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有　时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根　转化。一般密宗、道家修气脉的，这个时候，气脉一下子自　然都开了。所以一脉通百脉通，就是讲中脉一通，百脉自然　都通了。

当时的境界，“白云朝顶上”，这是道家的形容，就是从　头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。“甘露洒须　弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天　元丹的意思。在佛家《禅秘要法》，白骨观第十六、第十七　观里头都提到过天元丹。佛也说，修持到这个境界加上虔诚　的恭敬心，有成就的天人，自然会给你灌顶。连释迪牟尼佛　都吩咐，到这个时候特别要注重营养，要吃好的饮食，而且　避开一切人的困扰。到了这一步，要人密室，在不通风的地

方，甚至到没有鸟雀声音的地方，一切声音都沉寂了。这个　阶段才是道家所讲的，得到天元丹的境界。

到这个时候，“自饮长生酒，逍遥谁得知”，佛家讲是解　脱了。“坐听无弦曲”，就是观音圆通的境界，没有弦哪里有　音乐呢？这个音乐是天乐，庄子所谓的天籁之音，不是地　籁，也不是人籁。“明通造化机”，这个宇宙生命的根源，万　有的根源都知道了。“都来二十句”，最后这两句凑成二十　句。“端的上天梯”，这是唐末宋代的土话，现在用白话来　说，就是讲真的上天梯了。也就是说，这个人可以升华，超　越这个现有的生命。

肌肤润泽了

现在继续《参同契》的正文。“黄中渐通理，润泽达肌　肤。”前面讲到养气的工夫，“内照形躯”，所以我常告诉学　佛的同学，好好修白骨观啊！那就是一个“内照形躯”的工　夫。为什么观想不起来？因为你三光没有陆沉。“三光陆沉，　温养子珠”久了以后，必然到达黄中通理。什么叫“黄中”　呢？出自《易经》的坤卦六爻，坤卦代表阴，五行之中　“黄”是中间的颜色。我们民族自称是中国，不是吹牛的，　这个民族是黄种人，任何肤色的民族一跟黄种人结婚，三代　之后一定变黄种。第一代眼睛变黑了，第二代头发变黑，第　三代连皮肤也变黄了。它是个中和的东西，这叫做“黄中”。　在我们人体，脾胃是“黄中”；在精神方面，就是万缘清净、　一念不生的境界。到这个黄中通理的时候，在修