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外有身。

弟三十五讲

明辨邪正章第“

正道邪道　导引法祝由科　旁门左道也不错　拜北斗与奇门

明辨邪正章第八

是非历脏法，内观有所思。履罜步斗宿，六甲次日辰。　荫道反九一，浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜　不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸　驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象，　梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露　其形骸。

举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余。　前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。

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正道邪道

《参同契》这一章是“明辨邪正”，在道家的观念就是　说，哪样是邪道，哪样才是正道。但是，我们要把握一个原　则，这是东汉时代的书，应该说快到三国时代了，道家经常　有一句话，“旁门八百，左道三千”，就是说有三千八百条岔　路，这些都是道，究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过　《参同契》提了好几个大原则。到了魏晋时代，有一部道书　《抱朴子》，作者葛洪，也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》　所记录的这些旁门左道，比《参同契》所罗列的更多，具体

地说，是神话特别多。像我们常听人讲，道家有个师父八百　岁了，哪个人修道到什么程度了等等。佛家、道家每个宗教　都有这一套，哪个人看到过上帝啦，哪个人碰到过圣母啦，　结果事出有因，查无实据。像《抱朴子》里说到，有一个修　道的人，年纪很大，人家问他多大岁数他已经不记得了，只　记得孔子还是幼儿的时候，他还摸过孔子的头，说你将来可　以成圣人。

宗教界的修道者都标榜自己是正道，别人都是错的，好　像中国的文人千古相轻，文章都是自己的好。这个里头还有　4个笑话，不妨说一下古人的一首诗：

天下文章在三江三江文章在我乡　我乡文章属舍弟舍弟跟我学文章

“天下文章在三江”，这个三江指浙江、江苏、江西，江　南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟，舍弟跟我学　文章”，结果还是他全世界第一，讲来讲去人都是自己第一。　以我人生的经验，把这句话多加了几句，“文人千古相轻，　宗教千古相嫉”，搞宗教的不管学佛学道，互相嫉妒，甚至　可以说这个“嫉”字用得还是太轻，应该说千古相仇还差不　多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、卖膏药的，　做官的，你恨我我恨你，这是人类的弱点。

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现在比古人更严重，譬如修道学佛，十几年前，我在日　本一看，这些新兴的佛呀道啊，什么创价学会，现在巳经变　成政党，有很多门派；基督教、天主教等新兴的门派也有几

百种。第二次世界大战以后，各种新兴的宗教，都是自称接　近上帝、接近佛、接近道，自己才是正派的，这充分反映了　人类文化的低落与时代的混乱。我常说，这个时代有两个东　西发达，一是娱乐事业，人人要求剌激娱乐；一是宗教的发　展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯　户”，两个遥遥相对，这是很正常的现象。怎么叫做正常呢？、　人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。　我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那个木头匣　子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不　是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那个　时代，当时已经开始有那么多方法、那么多的道门了。

导引法祝由科

我们现在开始讲“是非历脏法，内观有所思”，这个是　讲什么？后世叫“导引”，道家学问也有一个吐纳。所谓　“导引”的方法很多，它的原文是“是非历脏法”，是汉代文　章的写法。哪个是对的？哪个是错的？各有各的主张。这一　派“导引”的方法，在我们中国古代修道很早就用7，是出　于医学，像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素问》两部分，　里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部　的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦，现在走到哪　一关啦，走到背上、走到顶上啦，怎么转河车下来啦，鱼都　属于意识导引。

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另外还有类同导引的，就是祝由科。现在很少了，过去　有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能够概括，还　丨98丨 一

不敢