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痪浠埃�敖杓傩拚妗保�枵飧鋈馓濉�1　变化修道。后来宋明理学家也学了这个东西，学了静坐方　法，是偷用佛家、道家的，又把所有东西改变名称，脱胎换　骨叫做变化气质。理学也不是空口说白话，气质是具体的，　不只是抽象的形容词，一个人的气质真能够变化，就有一点　脱胎换骨的味道了。这是很难的，譬如爱说话的人变成少说　话，爱用脑筋的人变成宁静，这些都是气质的变化，脱胎就　是气质变化。

变化了以后还不算到达神化之境，这个神化就是“跳出　三界外，不在五行中”。我只能向诸位讲，我站在学理的立　场，研究数十年之经验，世界上确有此事。千万亿人学这个　道，但真学成功很难，不是没有，不是这个东西骗人，这是　个科学，所以我叫它是生命的科学。但是它不像物质科学，　不像研究金银铜铁物质的东西；这个是回转来研究自己，自　己本身就是化学的药品，就是物理的工具，所以做起来就更　难。我常说人可以征服天下，但不能征服自己；征服了自己　'的人就是圣人，就是得道的人。除了仙佛以外，人是不能征　服自己的。

提防须先建

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“然学道之士，当知所先后，未有堤防不立，而得金水　之用者也。”因此修道家的人，包括学佛修道都一样，生命　的真谛，借用西方哲学的话，真理只有一个，有两个就不叫

真理。所以佛家也叫不二法门，不二就是一个。每一个教　主，地区、时代、对象不同，所表达的名称不同，讲的话不　同而已。所以学道的，笼统一句叫学道，当“知所先后”。　《大学》中有一句“知所先后，则近道矣”，也是讲这个道　理。修到哪一步也同火候有关，哪个在先，哪个在后，都有　关系。

现在教我们怎么建立这个堤防，达到内外隔绝。譬如大　家打坐，念佛也好修道也好，尽管修持很多年，堤防建立不　起来。有时坐在那里，外面人一跟你讲话，或外境界一动，　你就跟着动，没有堤防隔住。所以“心如墙壁，可以人道”，　做不到，就是堤防没有建立。堤防没有建立，就像锅炉漏　水，你永远煮不成东西，所以佛家称做“有漏之因”。那个　达摩祖师，梁武帝问他佛法，认为学佛修道建庙子，以帝王　之尊来做出家人的事情很了不起。但是达摩祖师给他一个钉　子碰，说此乃人天小果，有漏之因，真用之修道没有用，只　是做功德有用，死后会升天，来生的福报会更大，是有漏之　因；修道是修无漏之果，他说你这个因同果两个不对。

有许多人，包括我们在内，一辈子喜欢修道，也一辈子　离不开世法。有些人最好皇帝也能做，又做官又发财，家庭　好儿女好，样样好。父为宰相子封侯，我在堂前跷起腿，最　好是这样。来修道的都是有这种想法，然后又要吹牛救世救　人，又想自己修道，他永远不会成功，就是因为自己心的堤　防没有打好。所以魏伯阳真人这个原文“以金为堤防”，非　常重要。下面解释什么是金。

唤醒況睡的灵蛇

“坎中之金，本伏处而在内”，这完全是用阴阳五行八卦　来解说的。学过《易经》就晓得，“离中虚，坎中满”，坎卦　上爻、下爻都是阴，中间一爻是阳⑶，所以叫“坎中　满”。所谓“坎中之金”又怎么讲呢？按照五行的道理，金　生水，所以坎中之金是水中金。你们学过算命的晓得除了纳　甲，还有纳音，甲子、乙丑是海中金，所以六十纳甲以及纳　音，并不是偶然的，大家如果把它参透了，那是最好的一部　生命科学，包括了物理、化学。把这些所谓阴阳变化弄清楚　了，你算八字差不多有点把握了。

我们世界上有水里金、沙中金、矿中金，还有别的各种　金。坎水里有金，这是什么道理呢？在我们身体上坎中之　金，为水中的金，就是说腰部以下，因为下部生命属坎卦。　不管男女，这个里头有金，这个金是坚固、颠扑不破的，不　死之药就在里头。因为我们欲界的生命，譬如人，是从人体　下部出生，下部属于海、属于水。密宗、瑜珈也那么讲，这　、个生命在海底。普通人没有经过修炼，这个海中金永远没有　发起过，只是跟着爱欲两性关系向下流走了。就是所谓进入　阴门去了，进人地界去了，不能上升到阳门，不能升天，不　能升华。至于这个里头的金，人死了就没有了。

说金“本伏处而在内”，这个“伏”字注意呀，埋伏在　那里，始终没有抬起头来过。所以印度的瑜珈画一条蛇叫做　灵蛇。中国道家则画一只乌龟一条蛇。这条灵蛇永远埋伏在　那里，