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，这个　精气神，就是孟子那句话“浩然之气，充塞于天地之间”。　孟子那两句话，如果不拿工夫来讲，是难以解释的。所以它　是“至刚至直而不可御”，要盖也盖不住，要停也停不了。

乾动坤顺的变化

“故曰，乾动而直，炁布精流，此言元神之立为鄞鄂，　即所谓乾元资始者也。”　“炁布”就是分布，达到每一个细　胞；“精流”不是流出，是自己晓得内心一切变动都是　“幻”。“乾元资始”四个字是《易经》乾卦的彖辞，是孔子　的话。“乾元”代表宇宙万有的根本；“资始”是说宇宙万有　的生命，都是由乾卦原始功能分化出来的。宗教上把乾卦叫　做上帝、叫做神、叫主宰。修道到了这一步工夫，“立为鄞　鄂”就是心如墙壁，可以入道，“即所谓乾元资始”，这是说　修道的基础才建立、才开始而已。所以不要认为这是到家　了，不过真正到达这一步的人，现在不晓得有没有，我是没　有，你们诸位各路神仙有没有到，我不知道。

再谈下一步，现在还在第一步工夫。“坤性至顺，动则　辟，而静则翕”。修密宗道家的人，认为气脉打通不得了，　你要问他气脉真打通以后怎么样呢？他就瞠目不知所云。气　脉打通了没有什么了不起，问题是气脉打通之后下一步怎么　办？应该怎么办不知道，气脉打通不过是“乾元资始”而　已，到这里正好开始修。

现在讲到空的境界，讲到我们身体上来了。“坤性至　顺”，你研究《易经》很有意思，乾代表天也代表原始，代　表丈夫；坤卦代表老二，代表妇女。这个坤卦，“利牝马之　贞”，我们读《易经》，每个字都要留意，因为上古的每一个　字包括很多的观念。“牝马”是母马，那公马就没希望了吗？　所以卜卦卜到坤卦的时候，如果女的卜，哎呀好啊！如果妈　妈卜更好，因为是母马好嘛，公马就不行了。牝马干什么　呢？母马是跟着公马走的，所有的动物，不管牛群羊群马群　到了晚上休息的时候，自然的，母的都到里头去，公的都在　外面巡逻，要保护母的。所以诸位回去要多爱太太，不爱太　太是不合理的。那个领头的公马一走的话，母马就跟着。这　个《易经》每一个比喻，你要把它性质研究透了，那你差不　多对它的相有所了解了。现在讲到坤就是这个现象，“动则　辟”，母马性也非常刚烈的。一个女性，你看她弱不禁风，　如果没有丈夫男人在旁边，你要抢她的孩子，她那个凶劲比　老母鸡还要凶！什么都不管，天地万物唯母最强，就是母　爱，她要保护小的生命。

所以这个坤卦的性情、性能是“动则辟”，不动则已，　一动强烈得很，哗！门打开了。“静则翕”，一静就像花一样　收起来结果。“翕”就是吸进来，“辟”就是呼出去。这个代　表什么呢？我们真正一念不生全体现，气脉完全打通的时

候，乾中的“真炁流布”，当然神光焕发，身体上坤卦收拢　来，气向内走了。讲句老实话，只要你做到了就是神仙，做　不到就神颠了。所以修道要小心，搞不好就神经了，神通跟　神经两个是邻居。

玉浪还丹后怎么办

乾卦在上，坤卦在下，“乾中真炁流布”，一路下来，玉　液还丹，在佛家来说就是真正的秘密灌顶。那不得了，玉液　还丹了，甘露是真炁，流布全身，那是真的。“坤乃顺而承　之”，里头自然吸了。“一点元神，纲缢化醇”，到顶以后又　下来，这个时候人定了，酒醉了一样，老母鸡抱小鸡一样，　动都懒得动，温暖得很。假使外面大雪下到你身上，都堆不　起来，因为三昧真气来了；但是棉被把你包起来，也不觉　得热。

“铟媪”，好像做焖锅饭，饭快要煮熟了，气焖在里头，　那个现象就叫铟媪。“化醇”，身体内部百脉都在变化，上次　发的丘长春《青天歌》上有，“惊起东方玉童子，倒骑白鹿　如星驰”，就是这个境界。不过“铟媪”境界他这里没有讲　清楚，这个时候下来这一点元神不是有相的，他是形容。如　果你说打坐到了这个境界，一点亮光又黄又亮在肚脐中间，　你又错了，学佛的叫做着相，修道这样也不对。你说没有这　个现象吗？他确有这个现象，所以难在这个地方，这就要智　^^　了。

“韫养在中黄土釜”，就在中宫这里，“中黄土釜”里，　这个神气是两个连环圈，道家是用个葫芦表示，葫芦两层，

中间缩进去，下面一圈，上面一圈；密宗用宝盒，莲台也是　双层，这个身体也是双层，就像葫芦一样。所以“中黄土　釜”，脾胃属于土，“釜”就是饭锅、炉鼎，有些道书也