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心印　二（2）

则西上师为格桑打了一卦，知道了她的丈夫至少在格桑生下孩子以后才能安稳于自己的家，这个即将出生的男孩可以为格桑和她丈夫今后的生活带来祥和和安定。但是在孩子出生前，由于格桑的无力和无助，会对孩子的出生及格桑的身心带来不祥的影响。因此上师规劝格桑的丈夫，让他允许格桑随上师到拉萨调养，等孩子出生后再回到他的身边。并且通过佛法的传布和加持，让格桑的丈夫规范自己的行为。就这样格桑脱离了内心的孤独与苦难，来到了上师在拉萨被弟子供养的家，开始了一个年轻孕妇快乐的一段日子。

不久，上师告诉了格桑西儿的事情，并算出西儿到来的日子，让格桑练习普通话，便于和西儿沟通。于是格桑天天练，天天盼着西儿到来。日子终于来临了，天还没亮，格桑就梳洗打扮，穿戴整齐，还让邻居帮助她用青油梳理头发，让头发乌黑亮丽，并且用邻居身上佩戴的针线将陪嫁的珠宝穿在头发里。格桑用盛装打扮自己来迎接贵客，因为她知道，西儿是度母的化身，是救命的神医，更是她和她儿子的护佑。格桑兴奋地、满心欢喜地等待着西儿，她里里外外把本已收拾干净的屋子又打扫一遍，并亲手准备了特有的藏式食品接待西儿。

此时，西儿已经按捺不住地要表达发自内心的慈悲。她搂过格桑，生怕她弱小的身体再次受到冲击。两个头互相靠着，一股青油的清香沁入西儿的鼻子，那么地亲切和熟悉，似乎前世中搂着自己的女儿，不让她再经受磨难。西儿轻柔地抚摸着格桑隆起的肚子，默默地念道：“贡布呀贡布，好好地平安地出生，善待和护佑你可怜的妈妈吧！”不经意的神赐，让格桑的儿子有了自己的名字。

晚上，西儿在三层佛堂请香念经后，在二层卧室的藏床上，盖着牦牛藏被安静地睡去。她终于回家了。

晨钟暮鼓，西儿开始了三年修行的日子。

每天晚上安排好格桑后，西儿便认真研读西藏雍仲苯教的经典。随着藏传佛学知识的不断增进，桑姆山的洞穴内时不时响起辩经的声音，西儿学会了用手舞足蹈的姿势来配合高低声的语言。曾经的疑虑与困惑，在上师的精心指导下，在西儿坚忍不拔的研修下，一个个得到化解。为了让西儿更深入、并与现世融会贯通地学习雍仲苯教的佛法，则西上师开始带领西儿在游历中修行。格桑的预产期将至，为能及时赶回照顾格桑，上师决定先带西儿去较近的雍仲苯教流行的地方，寻访那天晚上救助西儿生命的虹化僧人的遗迹。

车子驶出拉萨，沿着青藏公路向北而行。绵延雄浑的念青唐古拉山静静地伴着黑河滋润的羌塘高地，羌塘草原包容着那曲平坦广大的地域。八月的草原是黄金季节，连续几天雨水的滋润之后，草原恢复了艳阳高照。路上时不时会看到去那曲参加赛马会和物资交流会的当地藏人。盛装的牧民们脖子上、腰上满是五花八门的饰物，那曲九县该有的服饰应有尽有。马背上年轻的康巴汉子，用宽条红绳在头顶缠起编成麻花的黑色长发，皮毛裹边的藏装以及手工牛皮高靴，让魁梧的身材更加潇洒剽悍。健美活泼的藏族姑娘们用彩巾扎起长发，五颜六色的缎面藏裙被风撩起裙摆，更加风姿绰约。这让赛马会和交流会更成为了择偶的爱情之地。路上也有沉静的时候，在广阔无边的草原上，偶尔会看到三三两两的藏羚羊路过。车子静静驶过，不愿打扰那份安逸和恬静，曾经多年的偷猎让它们如此胆战心惊，远离人类。　。　想看书来

心印　二（3）

西儿想到孤单的格桑，内心有些酸楚、落寞。小雨又开始飘洒，上师抹去车窗上的雾气，往上推了推眼镜。

“西儿，很多人只是讲求一种修行的形式，而并没有开悟自己的内心。一位僧人就算剃了度，穿了袈裟，念了五十年的经，如果他的内心没有开悟，那他也只是修了‘行’，而并没有修‘心’。有人问我是哪个寺庙的，我说我没有寺庙，寺庙在我心里。有人问我，你是哪个派别的宗教，我说我没有派别。也好比一个没有念过经的人，如果在生活中，在工作中他的品德和慈悲都已经通达，那他就是修成了佛。形式有时是一种借口，是回避内心虚弱和隐晦的表现。还有很多真正修行的高僧不都是普通人的状态，很多高僧其实有着孩童般天真的样子和心灵，因为他们已