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达有住宿条件的地方，于是他们请村里帮助解决住宿问题。这时村书记提出有一处荒废多年的房子，可以提供给他们。但是那里闹过古怪的事情，所以不知道他们忌讳不忌讳。郝克明他们不忌讳，于是欣然前往。那是在当地最好的一处藏式房子，白色的外墙圈着两层楼的房子。书记说房子的主人是村里最富有的人，因年轻更助长了他的跋扈，为了赶工期，外墙材料来不及从很远的地方运来，于是他就偷偷把一座烧香、祈愿用的白塔拆掉，用白塔的砖盖完了院墙。这自然遭到了当地村民的指责，但是他不在乎。于是从房子建好入住开始，这个富人家的夜晚就不断出现古怪的声音和事情。不光他们家人看到，就是村民们也看到，每天快到夜里十二点的时候，就有一只红眼睛的小藏獒在院墙上愤怒和悲伤地吼叫，声音的嘶嚎刺激着看到它的人。这家富人因为不堪忍受房子中每天发生的古怪事情，更怕鬼神的报复，就躲到了很远的拉萨，再也不回来了。富人走的时候忏悔地把钥匙交给了书记，让村里人可以享用这处房子，但是村里没有一个人愿意进去。兴奋的外国人都很高兴，因为他们不信鬼神，他们可以免费住村里最好的房子。

心印　七（14）

郝克明记得晚上大概十一点四十分左右，他和同伴起夜打着头灯到院里上厕所。就在他们走到院子中间的时候，他们都听到了很怪的、听不懂的人声，很多人的声音在他们身后跟着，他们俩有些恐惧地同时回头，但什么都没有看到。突然，就在他们回过头来的时候，他们头灯的光圈打到眼前院墙的墙头上，两束光圈投射在伸手不见五指的黑幕中，一只红着眼睛的黑色小藏獒诡异地看着他们，然后开始哀嚎，凄惨的声音穿透着惊恐的心。他们俩迅速跑回屋里，告诉了同伴发生的事。那一晚，团队中没有一个人敢出来上厕所，他们倾听着恐怖的声音，直到第二天，天刚蒙蒙亮，他们就逃离了这个村子。从此这批外国人全部相信了鬼的存在。

从鬼谈到人，西儿说：当然人要是坏起来也有无尽的力量，人总怕鬼，其实鬼不可怕，它们只是在寻找食物的脆弱生命，不像人，人的贪心比饿鬼还大。鬼的要求很简单，就是食物，就像虫子一样是可怜的生命，一个虫子能威胁你什么呢？只是自己吓自己，是观念的力量。

政君与西儿的年龄相差很大，但是他们的交流开始涉及更深和更广的问题。这份忘年之交让政君觉得自己就如同年轻人一样有了朝气。

政君总爱提问题，一次政君问：如何看待背叛？

西儿回答：一切都是患得患失引起的。为什么叫背叛？因为你前面的希望太大。是谁定的？是你定的。你认为我应该是这样的，他应该是那样的。我这样表现的时候，他应该有那样的反应。比如我们用筷子敲杯子，杯子响了，有了回应，这很正常。我对别人好，别人就应该对我好，也很正常。可是我们一旦过了限度，就是把它顽固化。你认为的背叛，在对方只是不服从你的愿望而表达人家自身的意志，只是改变了你所认定的回馈的定义，只是一种改变而已。我们认为别人终生都应该不变，可是你说他可以不变吗？他永远会对我好吗？好到底是什么样的一个标准？他（人）是流动性的、发展性的、变化性的，他是一个肉体的人，他的周围世界万物都在变，他怎么可以不变呢？其实问题出在我们过于执著。

你不能希望喝着这个汤，它不往下降。如果你的定义错了，那你每喝一口汤的时候你都会痛苦，因为万事万物没有一个不转变的。如果我们很好地面对这种转变，而不是鼠目寸光地认为我仅仅扮演着这样的角色，说我自己的时候，希望别人夸奖我，去谄媚别人的时候，会被别人接受。如果没有得到期许的这样的结果，我们就会怀疑和自责。佛法里讲，一个布施的人，他去帮助一个人、一件事或者说一个对象，都不要去执著，做了也就做了，不要期待，反而更轻松。如果你不去期待，也许有一天你得到对方的回报会是一种惊喜。

政君问：西儿你的上师是如何度化你的呢？

西儿答：如果我的上师没有大悲心的融化，他就不能使弟子感到亲近、感到祥和的气氛，不能使弟子平静下来。上师必须具备大悲心，使接触的人、弟子感到抚慰，感到平静，感到清澈和清净。具备大悲的融化，使别人接受和认同，使弟子和有缘众生自然产生虔诚。大悲的融化使上师自身没有烦恼，没有烦恼时，对事物的看法是旷达的，对任何事情永远是理解的态度。为什么叫旷达呢？就像站在不同角度一样，如果只站在某一个角度，而且加强这个角度的执著，确定它，会