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，一路上你倒空出许多水来，这才有了呼吸，渐渐活过来的。”

“活是活过来了，可你只有微弱的呼吸，没有知觉，能不能真的活过来，还不一定呢！”大叔接着说。“我们解开你的衣裳一看，一颗子弹从左肩下面打过去，都打透了，一面一个小窟窿。幸亏高了几寸，没打中心脏，也幸亏用的不是炸子儿，没伤着骨头。你说这不是菩萨保佑是什么？大难不死，必有后福，小伙子，也许你往后还能成一番气候呢！”

“我见你脖子上挂的佛像，金光闪闪的，跟我们的不一样。也许就是那佛爷在保佑着你吧？”大婶儿自以为是地说。“柳芭，快去把你大哥那个佛爷请来，给你大哥挂上。”

“柳芭”是大姑娘的名字。她听母亲这样说，赶紧到佛爷龛那里恭恭敬敬地把毛主席像章捧了过来，要给我挂在脖子上。

我摇摇头。我这个“护身符”，只是用它来护送我过关的。因为那时候在大陆任何地方行走，没有毛主席像章，简直寸步难行。如今到了缅甸，用不着这东西了。何况这还是小菁的旧物，睹物思情，徒增伤感。所以柳芭要给我挂上的时候，我摇摇头说：

“我在那边，这是我的护身符；现在过了国界，用不着了。你要是觉得好玩儿，就送给你吧？”

柳芭眼睛一亮，不知所措地呆住了。

大婶儿也一愣，随后赶紧接口：

“大哥给你，这是大哥的情意嘛，你赶紧谢谢呀！还不把你的佛爷给大哥挂上？”

柳芭的眼睛又一亮，羞涩地接过毛主席像章，又把她自己脖子上的一个银质的佛爷摘了下来，挂在我的脖子上。

我不好意思拒绝，没想到阴差阳错，因此导致了一场误会。

“谢谢你，谢谢你们一家。我能够活下来，一方面是神的保佑，最主要的还是你们一家的救援。只要我往后有一丝儿长进，都是您一家人的恩情啊！刚才您说我肩胛中了一颗子弹，那么大腿上的伤？……”

“大腿上的伤，是漂流中在尖石头上擦伤的，破了一块皮，不要紧的。”大叔安慰我说。“南览河河床浅，河水急，你半个下午漂下来二十多里，没让枪子儿打死，也没在水中淹死，简直是奇迹！简直是天大的奇迹呀！你在沙滩上搁浅了，鬼使神差的，又让我的三个丫头碰上了，你说这不是缘份是什么？小伙子，你别害怕，到了我这里，就像到了你自己家一样。你就好好儿歇着，放心养伤吧。你刚醒过来，不能多说话，等你的伤好些了，这里的事情，我再慢慢儿跟你说。”

长话短说吧，从此我就在这家泰民家里住了下来。

几天以后，通过与岜里大叔断断续续的交谈，我才知道他也是1958年才从西双版纳“非法移民”过来的。那时候，中国“大跃进”，创办“一大二公”的人民公社，把农民的土地、耕牛、农具等等都集中起来使用，集体出工，集体分配。西双版纳地区虽然是“傣族自治”，也不能例外。这一划时代的举措，对当时刚刚脱离刀耕火种还没有几年的傣民来说，这一“跃进”，步子实在迈得太大了。因此有许多人特别是年轻力壮的人思想不通，生怕公社化以后自己吃亏，纷纷逃往缅甸、泰国。大叔两口子，就是在那个时候牵着一条大水牛偷渡到缅甸来的。不幸的是：在偷渡的时候，大叔的妻子负了重伤，不久就死了。至于是怎么负的伤，大叔没细说，我也不便于问。

岜里大叔偷渡虽然成功，却两口子变成了单身汉，心里好悲伤。尽管与“祖国”不过一河之隔，河两岸的人，语言、风俗基本一样，却是两个世界。河那面是热火朝天地“大跃进”，集体劳动，政社合一，要在三五年之内超英赶美，从刚脱离封建社会正在搞民主改革的社会基础上跑步进入共产主义社会；河这边还是土司头人统领着乡民，一家一户地小面积经营，过的完全是原始封建社会的生活。好在河这面有大片的荒地，只要给头人交租纳税，安家落户是没有问题的。这里地广人稀，乡民们都愿意有人来落户，也好多个邻居走动，互相之间有个帮助。所以凡是全家逃出来的傣族乡民，很快就都安定下来，继续过那日出而作，日入而息的初民生活。但是对岜里大叔来说，最伤心、最困难的，莫过于失去了爱妻，即便在当地乡民的帮助之下搭起了竹楼、租来了土地，一个人忙了地里顾不上家里，忙了家里又顾不上地里，生活乱了套了。

因此，他到这个地区不久，就有人劝他说：与其一个人自立门户，还不如去给人家当“上门女婿”呢。

所谓“上门女婿”，就是男嫁女家。当地本来