第3部分(第2/4 页)

大，赐名智深。’接着长老又赐给智深袈裟，然后用手给他磨顶受记道：“一要归依佛性，二要奉正法，三要归敬师友，此是三归，五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。”鲁智深对这些谒语全然不懂，更不要说教他遵守，但当长老问他能持否，他答‘洒家记得，’惹得众僧哄堂大笑，他也不说是否谨守这些寺规，只说记得，说明他直率中透着狡黠。忙活了半天，这些繁琐的剃度仪式总算结束了，也亏着鲁达坚持与他们配合这么久。

第二天赵员外告别长老回家，临走时因怕鲁智深野性难收，违反清规戒律而受驱逐，因而对长老再三恳求，说鲁智深是一个愚鲁直人，倘若礼数不周，言语冒渎，或误犯清规，希望看他的薄面宽恕他。这赵员外与鲁智深相处不久，却对鲁智深了解得很，熟知他的脾性，他也够慷慨至诚，其心地善良，乐于助人，只因鲁达曾救济过翠莲，他知恩图报，关怀体贴入微，他虑事周全，面面俱到，翠莲受尽劫难后遇到此人可谓三生有幸，鲁智深也因做了好事受到好报，这真是苍天有眼，郑屠作恶多端，上天就借鲁达的手让他生死名裂，冥冥中一切都有定数，若要人不知，除非己莫为，举头三尺有神明，善恶到头终有报。书　包　网　txt小说上传分享

七

鲁智深虽说身子到了寺门，却没有一点禅心，象他那样的泼猴，如何做得六根清静，四大皆空，仍然是野性难收，别人坐禅他倒头便睡，整日无所事事，吃了睡，睡了吃，还差点闷出病，有人问他为何不坐禅，他说“洒家自睡，干你甚事？”全然没有出家人的样子，不过话说回来象他这样不安分的主，能够安安静静地不去惹事生非就是万幸，还能指望他参禅，那样岂不是赶鸭子上鞒，没得戏，别人与他说话，他懵懵懂懂，胡乱应答，不知所云，别人说‘善哉’他说‘什么鳝哉？团鱼洒家也吃’想是几日没吃荤腥，头脑里天天思谋这些，因而几句话都不离吃的，那小和尚见他答非所问，说：“却是苦也！”智深随口接道：“团鱼大腹，又肥甜了，好吃，那得‘苦也’。”那小和尚见他答话文不对题，差点闷死，再也懒得理会他，由他自去睡去了。第二天去向首座告状，首座也无可奈何，知道长老袒护他，而鲁智深一如既往，一到晚上依然是倒头便睡，仍不坐禅，且言语荒唐，举止放浪，全无体面，晚间睡觉鼻息如雷，早晨起床在佛殿后随地大小便，搅得一房子的人不得安宁，对于这种死性不改的浑人，寺院的首座等人束手无策。这些只是他的不良恶习中的小节，不值得大惊小怪，这些小过都不能包涵，那后面的苦酒够他们喝一壶，更有令人头痛的事还在后面等着他们呢。

且说鲁智深克己守礼，足不出户已有五个来月，这五个月对他来说是度日如年，没酒没肉不说，还不能自由活动，整日呆在寺里，虽然没人管束了自己，但也如同笼子中的鸟，活动范围太狭隘了，差点闷出病来，时遇初冬天气，智深久静思动，看天气晴明，阳光灿烂，打扮一番，大步出门去，信步来到半山亭，坐在石凳上，慨然长叹：‘干鸟么！俺往常好酒好肉，每日不离口，如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了，赵员外这几日又不使人送些东西洒家吃，口中淡出鸟来，’他是个粗人，三句话不离鸟，这一点和李逵有点相似，梁山好汉都很讲究吃喝，所谓的义气，哥们义气当然离不开酒肉，这也许更显本色，大碗喝酒，大碗吃肉成为他们心中的向往，所谓饮食男女，是人都要吃喝，英雄也不例外，水浒中为何一再出现吃喝的场景？作者为何要几次三番地浓妆重彩地不厌其烦地描摹吃喝，我想是因为战争和灾荒让人民饱受饥饿之苦，对于简单的吃喝都成为严重的社会问题，人民挣扎在水深火热之中，维持生命的物质都非常紧张，因而那种大碗喝酒大碗吃肉是他们最高追求，常言道‘饥寒起盗心，饱暖思*’北宋末年之所以盗贼四起，就是因为饥饿使然，如果好汉们都有吃有喝我想就没有那种特殊意义的梁山了，宋江之流也就不能得以大售其奸了，用金钱拢络人心也没有多少市场了，其实哪朝哪代都有饥民，只是程度不同，范围不同，因而对社会的危害也不同，所以官府对那些造反者不仅要剿还要抚。

鲁智深一边大发感慨一边渴望着好酒好肉的日子，仿佛他的渴求引起上天的怜悯，说巧不巧，马上就有人送来了酒，勾引得他馋涎欲滴，只见远处一个汉子，挑着一付担桶，唱上山来。上面盖着桶盖，那汉子手里拿着一个勺子，唱着上来，唱道：“九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪，顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王”这歌子就是一首七绝，听了这首歌子，自然