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世

睡梦是对个人而言，是为死亡而言（《作为意志和表象的世界》，第二　篇第四十一节）。大概读者还记得哈姆雷特的话“死亡，睡眠，也许　就是梦想”以及他对死亡之梦可能是恐怖之梦的惧怕。　将女人比作花是另外一种永恒和轻浮。我这里有几个例子。“我　是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。”　书拉密女在《雅歌》中说道。　在威尔士写比诺吉昂的第四分支马思的故事里，一位王子爱上了一个　不属于这个世界的女人，一个巫师通过符咒和幻觉，用橡树花、金雀　花和欧洲合页子花制造了那个女人。在《尼贝龙根之歌》的第五次奇　遇中，齐格弗里德看到了克里姆希尔特，我们首先得知的是他的脸上

放射出玫瑰花的颜色。阿里奥斯托受卡图卢斯　的启示，将少女同一

种秘密之花相比（《疯狂的罗兰》，第一歌第四十二节）。在阿尔米达　花园里，一种紫色尖嘴的鸟劝情人们不要让那种花凋谢（《耶路撒冷　的解放》，第十六卷第十三至十五节）。

世纪末，马莱伯想安慰一

位痛失爱女的朋友，在他的劝说中有这样一句著名的话：玫瑰花，她　就像玫瑰花一样活着　。莎士比亚惊叹一个花园里深朱砂色的玫瑰和　洁白的百合花，　不过对于他来说，这些奢华只是他那不存在的爱情　的阴　影　（《十　四行诗　》，　九十八　首）　第　“上帝　在制造　玫瑰的　时候制　造了　。　我的脸，”萨莫色雷斯⑤女神在斯温伯恩的一页书里说道。这样的例

①语出《圣经　②卡　图卢斯　（约前　③原文为法文。

约

雅歌》第二章第一节。　一约前

，古罗马抒情诗人，他的许多诗作中表达过对一名叫

莉丝比娅女子的爱慕之情。　④莎士比亚原诗为：“我既不惊叹百合的一片素　⑤萨莫色雷斯，希腊岛屿，　也不歌颂玫瑰那深红的色泽。”　年发现著名的有翼胜利女神像。

子可能数不胜数。　我们只需回顾一下《赫米斯顿的韦尔》

斯蒂娜的灵魂里“是否仅仅有一只花朵颜色的动物”。

这

是斯蒂文森的最后一部著作中记述的一个场面：英雄很想知道在克里　第一组我收集了十个例子，第二组收集了九个。有时核心单位不　像不同点那样明显。谁会有先见之明地怀疑到“吊床扶手椅”与“大　卫与他列祖同睡”会出自同一来源呢？　西方文学的第一座丰碑《伊利亚特》写作于大约三千年前。可以　推测出　，在如此长的时期　内所有内在的　、必要的相关词　（梦境一生　存、睡眠一死亡，河流和生活的流淌等等）都曾被涉及到和写作过。　这当然不意味着隐喻的数量已到尽头，指出或者暗示观念秘密情感的　方式实际上是无止境的。其作用或短处尽存在语言中。但丁在那首怪　诗（《炼狱》，第一歌第十三行）里运用一块上面凑巧地刻着“东方”　字样的透明石头来指出东方的天空，这毫无疑问是令人赞叹的。不过　贡戈拉的作品（《孤独》，第一部第六节）就并非如此了：星星掠过蓝　宝石的领域，如果我没说错，这完全是种粗话，是种强调。　有一天我会写部隐喻史　，我们将会知道那些推测里包含的对　与　错。

刘京胜译

①在弥尔顿的著名诗篇里《失乐园》　，第四卷第两百六十八至两百七十一行　，也有对专　横的普罗塞尔皮娜的细腻的刻画，这是达里奥的诗：　尽管时间固执，　我的爱情饥渴未了。　带着满头灰发

原注　创作的小说，未完成。　③这两句诗都源于《圣经》：“他们看见以色列的上帝　，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石　，　原注　如　同　天　色　明　净　。　出　埃及　记　》　，　二　十　四　章　第　十　节　）　（《　”　第　。

《赫米斯顿的韦尔》，　斯蒂文森

我走近花园里的蔷薇。

循环时间

我常常永恒地回复到永恒回复中去。这里我争取（在一些历史提　示的帮助下）确定它的三种基本方式。　第一种要归咎于柏拉图。他在《蒂迈欧篇》第三十九段里说七个　速度不等的行星速度平衡后，就会回到它们的出发点，这个变化就使　那年成了一个完整年。西塞罗（《论神性》，第三卷）承认说计算那长　远的天期不是件容易的事，不过好在这个阶段并不是无限的。在他一　部失传的著作中，他为自己确定了一万两千九百五十四个“我们称之　为　年　”　东　西　塔　西　陀：　演　说　家　的