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归元海。弥后与（刘）曜寇襄城，遂逼京师。时京邑大饥，　人相食，百姓淹亡，公鄞奔河阴，曜、弥等遂陷宫槭，至太

极前殿，纵兵大掠，幽帝于端门，逼辱羊皇后，杀皇太子　诠，发搌陵墓，焚烧宫庙，城府荡尽，百官及男女遇害者　三万余人，遂迁帝于平阳。〃

刘伯根被称为〃妖贼〃，起兵于东莱之啦县。王弥为东　莱人。东莱属于东方滨海地区，为天师道传播之地。王　弥有党曰刘灵，钟嵘《诗品上，宋临川太守谢灵运》条

云：

〃钱唐杜明师夜梦东南有人来人其馆，是夕即灵运　生于会稽。旬日而谢玄亡。其家以子孙难得，送灵运于杜　治养之，十五方还都，故名客儿。（原注治音稚，奉道之家　靖室也。丌

此条不独可以解释谢灵运所以名为客儿之故，兼可以　说明所以以〃灵〃字为名之故。钱塘杜氏为天师道世　家，谢灵运寄养其靖室以求护佑，宜即从其信仰以命　名。刘灵为东莱妖贼刘伯根之党，以〃灵〃字命名，必天　师道的信徒无疑。

由此可以断定刘伯根、王弥的起兵，又是西晋末　年天师道徒的一次变乱。

（三）张昌起兵

《晋书》一　《张昌传》略云：

〃张昌，本义阳蛮也，易姓名为李辰，造妖言云：'当　有圣人出。'山都县吏丘沈遇于江夏，昌名之为圣人，立　为天子，置百官，沈易姓名为刘尼，称汉后，以昌为相国，　于石岩中作宫殿。江沔间获起以应昌，旬月之间，众至三　万。皆以锋科头，擋之以毛。江夏、义阳士庶莫不从之。新　野王歆上言：'妖贼张昌、刘尼妄称神圣，犬羊万计，绛头　毛面，挑刀走戟，其锋不可当。'昌别率石冰东破江、扬二　州，伪置守长，当时五州之境皆畏逼从逆。又遣其将陈　贞、陈兰、张甫等攻长沙、湘东、零陵诸郡。昌虽跨带五　州，树立牧守，皆桀盗小人，而无禁制，伹以劫掠为务，人　情渐离。刘弘遗陶侃等讨昌，昌乃（？）沈窜于下偶山。明　年（永兴元年）秋，乃擒之。〃

按《三国志I吴志》一《孙策传》〃策阴欲袭许迎汉帝〃　句裴注引《江表传》略云…

〃策曰：昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训，废汉　家法律，常著绛帕头，玟琴烧香，读邪俗道书，云以助化。　今此子《于吉）已在鬼箓，即摧斩之。〃

可知南阳本有天师道徒活动。张津〃常著绛帕头〃，表　明著绛帕头是天师道徒的标识。义阳郡为〃太康中置〃　（《晋书》一五《地理志下》》属县新野、穰、邓、蔡阳、　随、棘阳、平氏、朝阳等，均为从汉南阳郡分出。山都在　汉属南阳郡，在晋厲襄阳郡。《张昌传》称张昌为义阳　蛮，称丘沈刘尼）为山都县吏，可知他们本来都是南　阳都人。部众〃皆以绛科头，摚��悦�ò恕ㄧ�访�妗ā�

被称为〃妖贼〃，而〃常著绎帕头〃，本是南阳天师道信　徒张津的宗教标志。据此，则〃妖贼张昌、刘尼〃及其部　众，可以断定都是天师道的信徒。张昌起兵，也是西晋　末年天师道徒的一次变乱。

（四）李特起兵

《晋书》一　二〇《李特载记》略云：

〃汉末张鲁居汉中，以鬼道教百姓，赛人敬信巫规，　多往奉之。值天下大乱，自巴西之宕渠迁于汉中。魏武帝　克汉中，特祖（虎）将五百余家归之。餽武帝拜为将军，迁　于略阳，北土复号之为巴氐。待父慕为东羌猎将。元康　中，氐齐万年反，关西扰乱，频岁大饥，百姓乃流移就谷，　相与人汉川者数万家。特随流人将人于蜀。初，流人既至　汉中，上书求寄食巴蜀，朝议不许，遣侍御史李宓持节慰　劳，且监察之，不令人剑阁。宓至汉中，受流人货赂，反为　表曰：'流人十万余口，非汉中一郡所能振瞜，东下荆州，　水湍迅险，又无舟船，菊有仓储，人复丰稔，宜令就食。'　朝廷从之。由是散在益、梁，不可禁止。〃

《李特载记》明言養人迁于汉中，全部信奉张鲁的天师　道。在迁居汉中信仰天师道的费人中，包括了李特之　祖李虎所率的五百余家赍人。曹操克汉中，李虎率此

五百余家赛人归酎曹操，曹操将他们迁往略阳。自李

虎至李特三代是天师道世家。晋惠帝元康中，氐人齐　万年起兵，关西扰乱，李特随流人人蜀，从而在益州掀　起暴动。

李氏本赉人，天师道信徒，因此在益州得到了天　师道信徒范长生的支持。而范长生支持李氏，又可证　明李氏为天师道的信仰者，李氏与范氏的结合，是宗