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我这里只就我前几篇上没有说到的地方申说几句。前几篇上已经说过的，不必再誊一遍了。

你说：‘要是拿载在典籍的那些事出有因查无实据的话，说都是斑斑可考的事实，那天下真没有再滑稽的事了’。驳我斑斑可考四字。然而奇极了。我又不曾说斑斑可考的是那几件事迹？你怎晓得是〃事出有因查无实据’呢？难道凡有‘典籍’上的事，件件都是事出有因查无实据吗？你们的圣人，教主，马克思讲阶级斗争，难道不根据典籍的吗？如果典籍都是事出有因查无实据的，那么秦始皇倒是古今东西第一个聪明人了。

你说：‘总之直觉是最靠不住的东西。。。。。。。现在所研究的科学，即使都是错误的。但至少总比宗教有价值。’这话更奇了。我用了极精确底理论证明佛法，惟恐有人因为未曾听见这些事实，尚不免怀疑，所以引‘典籍’做旁证。你还给我事出有因查无实据八个字的考语。你只用了‘总之’‘至少总’空空洞洞几个副词，一点理由，一点凭据都没有拿出来，就好断定直觉是靠不住，宗教是无价值了。难道你是专制皇帝只要该部知道钦此，我是臣子必须伏候圣裁吗？不过我还要声明一句，我并不曾说科学是错误。只说认宇宙为客观的存在是错误。那科学是错误的话只是你误解我的文字，要注意呀！

你说：‘现在还不曾发明，与永远不能发明，是二个不同的问题’。不错！但是请你等到发明了之后再说。现在这初生的婴孩还不会说话，你也不能就‘武断地说他’一定不是哑吧呀！

你说：注意也没有什么神秘。岂但注意没有什么神秘；一切心理现象本来有什么神秘？我们生下地来，一周岁以前的心理不知道怎么样。一周岁以后就知道自己和妈妈爸爸哥哥姊姊都是活的，和死的石头是不一样的，何尝有什么神秘？你们硬要说得生物和死物没有分别，方才神秘呢。

你说：‘关于亚威尔纳司的发生，虽有几种理论，不幸都还没有实验的证据。不过比了宗教神秘模糊的解释许好些吧？。。。。。。上面也说过科学还在婴儿时代，所以它现在不能解释的事多著呢’。‘比了宗教的神秘模糊许好些吧’还是专制皇帝的口吻。孩童时代底科学不能解释的事还请他成了人能解释了再说。

你说：‘宗教家诅咒物质文明。’佛教徒并不是一例的诅咒物质文明。不过要晓得物质文明里面，有一部份可以说略有一些功劳的，例如人造肥料等。一部分是功罪参半的，例如活动影戏等。一部分是罪大恶极的，例如枪炮火药宰牲机器等。但是讲到造成这些物质文明的科学，不幸因为（甲）社会问题与（乙）哲学问题上的谬误，它的功劳还赎不转它的罪恶呢。

我所以不满意于你们的圣人，教主，马克思的议论，就因为它是从这两个谬误的出发点上发端的。平心而论，他觉得社会制度不良，要想改善它，确是一番好意。可惜他还跳不出那谬误论调的环境。你们‘准确地知道一个农民所需要的土地平均不过　1　Hectare。。。。。。现在人贫富的相差完全因为少数人的霸占生产工具。。。。。。’你可晓得少数人为什么要霸占生产工具？难道他们的肚皮比‘农民’特别大，所以‘需要的土地’到十百千万Herctare吗？那一定不见得。可见‘少数人’的要霸占生产工具。。。。。。无非是奢侈的缘故。然而你可晓得我们苏州乡下不用什么人造肥料，不用什么新式农具，总之不靠什么新科学的恩惠，每一个人有了两亩自田（差不多九分之一Hectare），就吃也有，穿也有了。虽然苏州是在温带一年二熟。向北方去有一年熟的土地，两亩当然不够。然而南方也有一年三熟四熟的，就还要不了两亩，那么　1　Hectare可以养九个人，实在是和苏州自佃农生活程度相仿的人底平均需要。那么你们‘所准确地知道底农民’的肚皮是否又比苏州自佃农大好几倍呢？也不是的。也无非因为你们所准确地知道底农民还是奢侈罢了，也无非因为他们还是把大部分的土地，养了牛羊鸡豚，或是种了烟草葡萄罢了。可见我说物质文明里面一部分如人造肥料等有一些功劳，还是偏于理论。实在今天的世界上，还用不著科学来替我们发明人造肥料新式农具等；只要没有它来把满足人类欲望的甜言蜜语来引诱人们奢侈，我们就感激不尽了。倘使‘地球上可耕的土地’长满的都是稻子麦子棉花苎麻那些东西；少数人肚皮只有这样大，你就要扣点给他们，他们也要摇头