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积极地继承了五四新文化运动的是中国共产党人和党外的马克思主义者。他们用马克思主义思想武器在中国的历史条件下深入地进行反帝反封建的斗争，同时也批判资产阶级的世界观及其社会政治学说，从而使民主和科学的精神提高到了新的阶段。

五四时期的民主和科学的思想是有弱点的。毛泽东同志曾指出：

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从一八四○年的鸦片战争到一九一九年的五四运动的前夜，共计七十多年中，中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败阵下来，宣告破产了。

（《唯心历史观的破产》，《毛泽东选集》第四卷）

五四运动以后６０年来，中国经历了激烈而巨大的变化。

五四时期的人们要民主，要科学，他们企图用民主和科学为武器造成一个资产阶级共和国。但是经过五四运动以后，先进的人们开始知道，资产阶级共和国不是中国的出路。

６０年来中国人民的全部实践证明了只有社会主义才能救中国。现在，我们是用民主和科学为武器来巩固和发展已经建立起来的社会主义的中国。近十几年来，我们的社会主义制度遭到林彪、“四人帮”的严重破坏。他们是社会主义的敌人，是民主和科学的敌人。

在彻底清除林彪、“四人帮”

的遗毒的时候，我们更加感到发扬民主和提倡科学的重要性。我们要的民主不是资产阶级的民主，不是个人主义的自由和个性解放，而是无产阶级的民主、社会主义的民主。在推进四个现代化建设事业的过程中，社会主义将日益发展，民主也将随之日益发展。

在消灭阶级剥削的公有制和社会主义大生产的基础上，亿万人民的个性和聪明才智将日益得到充分的发扬，实现

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“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。我们不是用进化论而是用马克思列宁主义来作为世界观和历史观，并用以指导国家的一切工作。社会主义制度为自然科学的研究和实践工作，创造了在半殖民地半封建的旧社会所不能设想的有利条件。辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，为科学精神奠定了牢靠的基础。

虽然如此，我们绝不低估五四新文化运动的积极意义。

那时先进的人们高举民主和科学的旗帜，打乱了封建旧文化的阵脚，使它受到了从未受到过的重大打击。他们要求破除对一切陈腐的老教条的迷信和盲从，冲破一切障碍中国进步的传统习惯势力的束缚。这种革命精神虽然受到他们的认识水平的限制，但毕竟是十分可贵的，并且是起了重大的历史作用的。五四新文化运动唤醒了一代青年，激起了一个在深度和广度上都是空前的思想解放运动。虽然这个解放运动本身还属于资产阶级思想的范畴，但是不经过这样的思想解放，人们不可能进一步接受无产阶级的马克思主义。五四时期把资产阶级的文化思想所能起的战斗作用发挥到了最充分的地步，也就暴露了它的弱点，使得要求进步的人们不能不寻求新的思想武器。因此，五四新文化运动又是在此以后展开的马克思主义思想运动的先驱，对后者起了巨大的促进作用。

从五四新文化运动中进行斗争过的人们（不管他们后来变成了什么）所写的许多提倡民主，提倡科学，反对专制主义，反对迷信的文章中，至今我们还可以学到些东西。列宁说过：“在１８世纪革命家的无神论著作中有不少不科学的和幼稚的地方”

，但是，他们“所写的那些泼辣的、生动的、有

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才华的政论，机智地公开地抨击了当时盛行的僧侣主义“

，至今还能“在唤醒人们的宗教迷梦方面”起作用（《论战斗唯物主义的意义》，《列宁全集》第４３卷，２５、２６页）。我们也应该这样来估价五四反封建文化运动的战士们的著作。

１９７９年４月原载《哲学研究》１９７９年第６期，６月２５日出版

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“五四”