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，捷克宗教改革家，他的活动在中世纪A和宗教改革时代之间起了桥梁作用，是１００年后路德改革运动的先声。——译者

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８２１论人的责任

帝与人之间没有特权阶级；我们当中最富有美德、最了解神灵和人类事物的人可以并且应当劝告和指导我们走上正确的道路，但是他们没有垄断权或任何阶级特权；行圣餐礼的权利对所有的人来说都是平等的。在天上是神圣的东西在人间也同样神圣。人们共同信仰上帝的结果是人们在人世间的联合一致。心灵的宗教性联合产生才智和工作方面同心协力的权利，使思想变成现实。。。。。

因此，要把联合看作你们的责任和你们的权利。

有些要限制公民联合权利的人会告诉你们说，真正的联合是国家，是民族；你们是并且应当是其中的成员，因此你们之间的任何局部联合要末同国家背道而驰，要末是多余的。

但是，国家或民族只是公民在全民的共同事务和目的上。。

的联合。有些目标和目的并不涉及全体公民，只涉及其中一。。

部分人。正如全民的共同目的和目标构成民族那样，某些公。。

民的共同目的和目标应当构成特殊的联合。。。。

不仅如此——而且这是享有联合权利的基础——联合是进步的保证。国家代表全体公民在其建立时所赞同的某些原则。如果一些公民从那些赋予国家以生命力的真理中发现了一项新的正确原则、一项新的合理的发展，他们怎能在没有联合的情况下把自己所理解的内容传播出去呢？如果由于科学的发现，由于一国人民同另一国人民有了新的交往，或者由于其他某种原因，属于那个国家的某些人开始认识到一种新的利益，那么最初认识到这一点的那些人除了集合他们个。。

人的财力和人力之外，如何能为这种新的利益在许多长期存在的利益当中争取一席之地呢？人们习惯于并满足于现有的

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论人的责任９２１

和人类一致赞成的事物，这是人们非常自然的思想习惯，不容任何个人动摇和推翻它们。但是，日益增多的少数人联合起来以后就能做到这一点。联合是开拓未来的办法。没有联合，国家就会停滞不前，就会局限于已经达到的文明程度。

联合的目的应当是进步性的，不应当违反由人类和国家。。。。。。

一致确定的真理。

为了便于掠夺他人的财物而进行的联合、强迫其成员实行一夫多妻制的联合、鼓吹国家解体或鼓吹建立专制政府的联合，都将是非法的。国家有权对其国民说：我们不能容忍在我们中间传播有损人性、道德或国家的学说。

前进，打破常规，在你们中间建立你们所向往的联合吧。

联合必须是和平的。除了口头和文字外，不应有其他任何武器。它的目的必须是说服而不是强迫。

联合必须是公开的。当自由和国家都不存在时，秘密联。。。

合是合法斗争的武器，但是当自由成为公认的权利，国家维护思想的发展使之不受侵犯时，秘密的联合则是非法的，国家可以加以取缔。

正像联合应当开辟通向进步的道路一样，它也应当受到所有人的检验和判断。

最后一点是，联合必须尊重别人从人性的基本条件产生的权利。如果像中世纪社团那样，一个联合体竟然侵犯劳工的自由，或者直接限制良心的自由，那么它就理应由国家通过其政府加以镇压。

除了这些限制以外，公民之间实行联合的自由如同由它赋予生命力的进步一样，是神圣不可侵犯的。任何企图限制联合的政府都将是背叛它自己的社会使命。人民的责任首先。。

是警告政府，并在用尽一切和平手段之后推翻它。

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０３１论人的责任

啊！我的同胞们，这些就是你们的责任所依赖的主要根据，是你们的权利得以产生的源泉。在你们的社会生活中可能产生不计其数的特殊问题，但预见这些问题或帮助你们加以解决则不是本文讨论的范围。我这篇文章的唯一目的是向你们指出一些原则，它们像照耀你们道路的火炬一样，将指。。

导你们处理这些问题；而那些原则只要你们真心诚意地加以运用，就将时刻给你们提供解决问题的办法。我认为，这一点我已经做到了。

我已提出，上帝是人间平等的源泉和保证；道德律是民。