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修炼等等，有多种妙用。在此便不赘述，待你练到了这一步我再一一教你不迟。现在，我便教你第一部分的‘行气导引术’”

听完了，弄懂了，学会了，但方慕南却并没有立即就开练。因为这第一阶段的行气导引术，最佳的修炼时间是在子时之后到午时结束之前，也就是后半夜的凌晨一点到下午的一点这段时间。子时之后的天地运化之气为阳气，亦称生气；而午时之后的天地运化之气则转为阴气，亦称死气，服气吐纳导引之气自当是采生避死。虽然在此处的洞天福地之内并不受此影响，但亦是放在后半夜修炼效果更佳。

此时却是还未到时辰。而趁此时间，陈抟又接着传了方慕南另一套筑基的功法，要他齐头并练，睡觉的时候练睡功，不睡觉的时候则可以练这一套筑基功，以使相辅相成，尽快的度过筑基阶段。

修真并不是说修便可以立马就开始修的，这其中有着许多讲究，正式的修炼之前也需要做很多的准备。

炼己筑基便是内丹修炼的重要准备阶段，要求填亏补虚、修缺补漏、固本培元，炼好身体的精、气、神三宝。炼养得充盈丰沛，达到精足、气满、神旺的“三全”标准。就好比建高楼前首先要打好地基，因一般要经过一百天的时间，故又称“百日筑基”。其实并不一定每个人都须“百日”，有人可能要长一些，有人可能则会短一些。

陈抟这处洞天福地里有的是灵丹妙药，要想让方慕南达到这“三全”标准其实非常简单，只需吃几颗丹药便是。但筑基的关键却并不在此，而是在于“炼己”。

内丹术讲究“性命双修”，所谓“性”，即是心性思想，“命”，则是指身体生命。通俗点讲，也就是说“身”与“心”皆要修持。在这筑基阶段也是一样，炼己其实便是“炼心”。若是在筑基阶段只炼身而不炼心，没有打下坚实的基础，那么便会在以后的修炼中留下大大的隐患。

炼己的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。就是要把自己思想上的杂念尘垢，拂拭得干干净净，一尘不染。只有收视返听，清心寡欲，才能更好的培炼元精、元气、元神，达到三全境界。

说白了，也就是要练“静功”。道家的主要思想体系大体就是“道”、“虚”、“静”、“无”这几个字，其它一切基本都由此延伸而来，而内丹术的基本要求就是“致虚极，守静笃”这六字。

道家修炼，从静功起步。修炼的每一个阶段每一个层次，都离不开静功的作用。在道家修炼功法之中，是最基础的起手功法。道家静功，有三大层次：一为身静，二为心静，三为意静。

身体不动，谓之身静。静功之时，身心放松。做得恰到好处之时，练功时间虽然长久，但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静。

念头不动，谓之心静。人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后，再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界得到彻底安静。心中不起念，即是心静。

不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我这一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之万念纷绕其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生“万”。按照“逆则成丹”的原理，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而余三宝。

筑基阶段，对于静功的要求并不甚高。只要能够做到心静，便是合格。能够达到意静的话，便可算是百分。

第十一章　心息相依

方慕南一杯茶喝罢，便开始在陈抟的指导下开始修炼静功。

道家修行之法，在于修炼身体内部的精、气、神，外部的姿式动作，并不过于重要。这静功的姿势要求更是松泛之极，只求头正脊直、舒适自然即可。平坐或盘坐均可，甚至站着练躺着练也都完全可行。与睡功第一部分的筑基功夫大同小异，用躺的姿势来练的话基本就可当作是睡功的入手功夫了。不过为防方慕南把这两套功法搞的混淆，陈抟还是要求他坐着来练。

静功虽对外部姿势并不注重，但对于细微处上却是很有讲究。眼、耳、口、舌、鼻