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另一种是男性青年跳的酒礼舞蹈。歌声伴舞起，舞随歌势行，是这一酒礼舞的特色。首先唱祝酒歌，满桌的酒肉佳餐，是彝族的礼信，先民留给后生的古老习惯。舞蹈的基本动作是模拟“锄土劳动”的姿态，即以腰为轴心，上步弯腰，踏地，回步，端腿直立，手足上下合拍，一起一伏，自然舞动。

接着是“补士”（男女双方的总管）对唱，众宾客手挽手，以“摆手舞”相伴。

对唱歌声一止，酒礼场上群情激奋，同跳“阿左娥”。边舞边唱，舞蹈古朴庄重，节奏单一。领舞者还往往根据自己的感情变化，即兴编舞表演，群舞众人不断吼叫，使舞蹈气氛更加热烈，场面也随之更为壮观。

生活在我国北方大草原的游牧民族蒙古族的生活中更是离不开酒和舞蹈。无论是狩猎归来，还是放牧休息，牧民们燃起熊熊篝火，烧烤猎来的兽肉，此时和着悠扬的马头琴声，歌声此起彼伏。牧民们举杯对饮，翩翩起舞。在这些活动中人们体验深情厚谊和幸福欢乐。

在一些带有竞赛性质的民间盛会中，例如蒙古族的“那达慕”，藏族的“跑马节”、“转山会”等，更是离不开美酒和舞蹈。一边是烈马奔腾，一边是歌声荡漾。一边是英雄畅饮，一边是舞袖飘扬。美酒敬壮士，艳舞舒芳心。酒舞融情，更是一种豪放，一脉柔情，总之都是美。

中国几千年的酒舞历史，再现了中华民族的文化现象，如此丰富的酒舞生活，为古今艺术大师们提供了取之不尽、用之不竭的素材。舞台上，酒与舞的契合创造出种种风格美。昆曲表演艺术家俞振飞《太白醉写》一戏中的“一点三颤”，“一歪一斜”，表现了“诗仙”李白“斗酒诗百篇”的飘逸潇洒，豪放无羁，不畏权贵的艺术形象；京剧《武松打虎》、《醉打蒋门神》，在突出“醉”字的同时，又立足于“舞”来刻画武松的威武勇猛。这些个性鲜明的形象，使人在欣赏之后，倍感那种酒与舞的结合带给人的畅快。无论是历史的真实，还是艺术的演绎，酒与舞蹈都极大地美化着人类的生活，丰富着人类文化与文明的内涵。

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一 中医药酒（1）

1。　药酒的历史

药酒，古代同其它酒统称“醪醴”，在中医方剂学上又称为酒剂。所谓药酒，顾名思义就是指酒与中药相配制而成的。通常是把药物或食物按照一定比例系数浸泡在白酒、黄酒、米酒或葡萄酒中，使药物的有效成分溶解于酒中，经过一段时间后去掉药渣所得的口服酒剂，也有一些药酒是通过发酵等方法制得的。其实，酒本身就是药，酒与医药结合可使某些药物更迅速地发挥药效，这就使酒与药有机地结合了起来，从而形成了完整的药酒方。可以说药酒的形成是我国医药发展史上的重要创举。

酒与中药材结合，可以增强药力，既能防治疾病，又可用于病后辅助治疗。

我国有目的地运用药酒，有意识地将药与酒配合的历史已源远流长。古代医生在治病时，为了使药物发挥更好的疗效，通常会借助酒来增强药力。可以说，药酒的起源与酒的产生是分不开的。《说文解字》记载：“医，治病工也。……医之性，然得酒而使。”即治病离不酒，和酒有密切的关系。距今2000多年以前，我国医学四大经典之一的《黄帝内经》就专设有“汤液醪醴论篇”。所谓“汤液”就是现在的汤药煎剂；而“醪醴”即我们所说的药酒。1973年，我国考古工作者还在湖南长沙市马王堆3号汉墓出土了《五十二病方》，约记载内外用药酒治疗疽、蛇伤等疾病的药酒方。这已经被有关专家公认为我国最早的药酒。而且在马王堆出土的另外两本帛书《养生方》和《杂疗方》中，也有药酒方、酒剂配方、酿制工艺等的记载。由此可见，我国的药酒在当时就有了一定的发展。

在汉代，随着中药方剂的发展，药酒逐渐成为其中的一个组成部分，临床应用的针对性和疗效也得到了进一步的加强和提高。而且，我国目前所见最早的医案记载《史记·扁鹊仓公列传》也是在这个时期诞生的。东汉末年，张仲景的《伤寒杂病论》中还有红兰花酒、麻黄醇酒汤等配汤药方和酒剂治疗疾病的记述。可见，时至汉代，古人已广泛地将药酒运用于临床，并积累了丰富的应用药酒的经验。故班固在《前汉书·食货志》中称酒为“百药之长”。酒有“通血脉，行药势，温肠胃，御风寒”等作用，滋补药酒还