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何，登山临水；其志若何，目送鸿飞。千里之行，始于足下；莘莘学子，国家精华。尊师互助，春风雨露；传道解惑，如切如磋。已逝未往，百年荣光。盛世躬逢，路远途长。富国图强，科教兴邦。

（载《校庆纪念册》，勒石校园）

读段玉裁

今人想对文艺，作出注解，所著的书，车装船载，可还是不及一位古人，他叫段玉裁，他只用了一个字：写，就把全部奥义，说了出来。他说，凡倾吐，就是写。他还怕我们不明白，又说，作字作画，皆曰写。可见，文艺就是写，唱歌、跳舞，都是写，而写，就是倾吐，倾吐我们的情怀。人类按照美的法则，把自己写向宇宙的未来。

试拟《泰州赋》

汉初置县，周秦故称海阳；淮左江右，建州始于南唐。东望浙沪，西望三湘。南驰苍梧，北走紫疆。与扬州而并肩，与通州而接壤。班固书海陵之仓，左思赋红粟流衍。王摩诘叹其泱漭，范仲淹濯缨沧浪。清流起吕岱，设教出胡瑗。《书断》《画断》，张怀瓘创说于开元；《绘事微言》，唐志契论画于晚明。北宋五相文昌，标先忧后乐之义；有明东海夫子，举百姓日用即道。施耐庵作《水浒》，领说部之*；郑板桥诗书画，有三绝之高名。《陋轩诗》，传吴嘉纪之苦吟，冰霜正气；《艺概》集，述刘熙载之美学，古桐高峻。柳敬亭奔走天下，为曲艺之宗师；梅兰芳绝唱四海，表戏曲之体系。元末起义，张士诚揭竿于白驹；抗倭抗英，靖江民搏浪于扬子。岳武穆镇抚通泰，陈粟部挺进黄海。白马庙组建海军，渡江战直指江阴。甚矣，八百里平原，多英雄之气；数百万儿女，秉深厚文明。将生生之不息，恒繁荣于人间。日月光华，生海上兮；明珠朗耀，望东方兮。

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偶得好石记

曾也有几次机会见到过藏石家的珍品，其时唯有赞叹天工造物，以及分享到一点赏石的乐趣而已，若是衡量自己，我则决无能力去收集那么多那么好的石头。对于石头，我最赞成的是元气充满，至于形状，或圆或方，或高形或卧形，都无不可。浑沌气质之外，其它特点的，当然也各自有趣，不可偏废。有一次在朋友家中，见到浑然一团的一个圆石，体积不小，显得十分天然、奇特，在旁边众多奇石之中，它只显得一副呆相，然而我觉得它是最好的，就因为它的浑然一团，元气充满，有如天地之始，浑濛未开，何其自得自在。当然，它的石质也很不凡。又有一次，一位石头很多的先生让我给他的石头指个第一出来，我就指其中一个扁圆形的黄腊石为第一，就因为喜欢那种浑然的意味。但有一块大斧劈皴、青山挺立一般，而石质也很见刚的石头，亦惹我心动，似可并立第一。取一舍一，至今仍觉踌躇，足见品石论石很难一概而论。我最不以为然的，是“像石论”，说某石头像某物，从而以为奇。当然，若某石确实天然像某物，也就确实有点奇，乃至大奇，但我总认为这不是论石的最好最必要的标准。

郑板桥对石头作过研究，他说，米元章论石，提出了瘦、漏、透这三个字，是很妙的。东坡又提出了“石文而丑”。“丑”字就是“陋劣”的意思，一个“丑”字概括着石头的“千态万状”。接着，他说自己笔下的石头是“丑而雄，丑而秀”。板桥似未注意到东坡“石文而丑”一语里的这个“文”字，实际上是“绉”的意思。这样，对石头的鉴赏，我们就有了五个字：瘦，漏，透，绉，丑，而丑雄与丑秀是属于板桥的。

然而，今日我们许多人收藏的石头，似乎并不局限在郑板桥所说之中，而涉及到了更多的标准，如果尽是些“瘦、漏、透”之类的石头摆设室内，大约未必很美。石头作为景物、摆设、绘画的元素，如何才是最好，看来也不可一概而论。

要想得到奇石，正常途径无非三种，一是找，二是销，三是要。找，有开着铲车、吊车、卡车，去大规模寻找奇石的；有旅行山川之中，有意或无意中发现奇石，天生无主，从而收取囊中的。销，就是人家的好石头，肯在某个价位上卖给你。要，就是索讨，请予馈赠，这就比较复杂了。朋友之间，固然有时也可以这样，但一般情况下，这总不大好开口，如果朋友主动要赠石给你，你也总要觉得受之有愧才是，最后才是却之不恭。如果是巧取豪夺，那就不在此说之列而该另当别论。

今年春天，我跟随摄影界赴皖南、浙西山区，在龙泉溪边众多卵石之中，一瞥之下，发现一块黄腊石，虽然腊得还不算透，石头也不大，但似乎有点元气浑然的意思，既是天生无主，也就收取囊中。洗净把玩，不料却见这石头竟有点