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浒》中得的，主要是文学欣赏的愉悦，心情得到着审美的滋润和满足。我们之所以能抱着静静的文学欣赏态度去读这些英雄们的故事，当然是因为历史的现实中那些杀人放火的实事，在《水浒》中已经化为文学，作者将一定环境中的一定人物的遭遇及其人生道路，通过小说文字展示给我们看，我们要阅读了才能知道，我们是观赏者，无论多么险恶的事实，要在阅读中经过我们的想象，才能在头脑里再现相关的情景，见复杂的社会，见有性格的人物，见可怕的刀光剑影，见美妙的山水城寨，见万事的跌宕起伏，见万物的五色缤纷，喜怒哀乐于其中，思考认识于其里，一切就这样已经是一次文学欣赏，而距离那历史的生活的事实，隔了不知多少的层面。
明代大学者李贽甚至说，“李逵者，梁山泊第一尊活佛也。”
当然，也许有人认为“第一尊活佛”这个称号，应当给鲁智深，或者，也许有人更喜欢武松一些。但总而言之，从文学上说，喜爱《水浒》英雄，正是人们喜爱《水浒》的最主要原因。政治思想上那么封建卫道的金圣叹也将李逵与吴用、林冲这些人一起，列为“上上人物”，说“写得真是一片天真烂熳到底”，并且认为李逵符合儒家孟子的那三条高标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这种文学欣赏现象，真是奇哉怪也啊。
清代禁过的著作很多，有的确实就被禁得湮没了，而《水浒》的存在，说明着它没有被禁得掉，人民把它保存了下来。
《水浒》英雄不止李逵、鲁智深、武松，总的是三十六天罡，七十二地煞，有一百零八条好汉，虽不是每个英雄在读者心中的“喜爱度”都一样很高，但在总体上，《水浒》英雄都是读者所喜爱的，他们也有一种总体的美。
如果说读者仍有所遗憾，则是遗憾《水浒》没有能把一百零八条好汉都写得像李逵、鲁智深、武松他们一样的丰满、鲜活、可敬、可爱、富有个性。然而，这个要求对于一部书来说，是很难达到的，甚至是不必要的。
《水浒》英雄作为文学形象是这样成功，人们读来是这样喜欢，也就是说，《水浒》英雄是有诗意的。
《水浒》的诗意，主要来自这些英雄性格与行为的诗意。加上其它一些因素，人们把“史诗”这个崇高的赞美，给了《水浒》。
《水浒》里有诗意的人物，不仅仅是这些英雄，其中一些小人物，也富有诗意，比如，给落难的林冲以帮助的店小二夫妇，比如唐牛儿、郓哥儿、何九叔等人，读来都有一定的诗意。但《水浒》主要的诗意人物，仍是李逵、鲁智深、武松、林冲、花荣、柴进这些《水浒》英雄。
于是，人们从“理性”上思考不免会产生这样一种疑惑：像李逵这种粗鲁野蛮乃至动不动杀人如麻的人，怎么在我们心目中会成为一个诗意人物或诗性人物的呢？
撇开比如“清代统治者”这样牵扯到政治的阶级的爱憎角度不谈，如果纯从哲学美学角度寻求答案，那么，只能说，是因为这些人物本身就带着诗意，这诗意不是与生俱来的，而是他们所处的历史时代赋予他们的，是以一定历史的现实生活为基础的。
归根到底，生活，一定历史社会中的生活，乃是一切文学诗意的来源。而在小说这种文学形式中，这种诗意主要体现在人物形象上，此外还体现在语言上，体现在作品里的一切有机的文学成份里，比如故事情节，比如风物描绘等等。
能否达到富有诗意的程度，能否达到诗的高度，是人们判断一部小说的一种高标准。比如，众所周知，诗人兼并评论家何其芳就是用“放射着诗的光辉”这句话来赞美《红楼梦》的。
毫无疑问，像贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、晴雯、平儿、凤姐……这些人物，都是诗性人物或者说是富有诗意的人物，虽然各自的诗意不一样、甚至很不一样。
什么是诗意？我们需要回顾一些经典的解释。
《尚书&；#8226；尧典》说，“诗言志，歌永言”。
《毛诗序》说，“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”
那么，诗意的内涵，就与“志”有关，核心的东西是“志”。
刘熙载的《诗概》与众不同之处在于，它一开篇就没有引用上面的几句“老生常谈”，而是很有选择性地引用了两句较为生僻的说法：
1；《诗纬含神雾》曰，“诗者，天地之心。”
2；文中子曰，“诗者，民之性情也。”
然后，他总结一句说：“此可见诗为