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不过内尼厄斯提出的名单确有令人信服之处。首先，泰半战役地点在河流，这一点就相当可信。除了可涉水而过的小溪外，河流是分隔不同民族的屏障。因此两队人马时常在河滩激战，一方设法渡河，另一方则拼命阻止对方过河。其次，内尼厄斯笔下的亚瑟显然是信奉基督教的国王。不过圣母像可能是绘于他的盾牌上，而非如内尼厄斯所言，绘于其肩上。亚瑟最首要的角色还是骁勇的战争领袖。内尼厄斯心里很明白，亚瑟的战绩要敬献给上帝。此外，归功于亚瑟的功绩已将他神化了，毕竟，一个人双手在一天当中歼敌九百六十人，可非常事。

接下来有关亚瑟事迹的历史文献是《威尔士年鉴》（The　Annals　of　Wales），著于公元九五○年左右。和其他历史文献一样，它也是某位不知名的威尔士僧侣以拉丁文写成，书中两次提到亚瑟。在有关公元五一七年的记载中，我们获知亚瑟的盾牌上有“主耶稣基督的十字架”图形，还知道他在历时三天三夜的贝东之役打了胜仗。有关五三八年的记载更详尽，我们获知“在卡姆兰之役（Battle　of　Camlann）中，亚瑟与莫德雷德（Mordred）失败了。”这是与亚瑟有关联的人物之一，首度见诸史料。在此处，莫德雷德显然是和亚瑟并肩而战的，他们双双阵亡了。但到后来，他的身份却转变为亚瑟的侄子（有时被说成是他的儿子），而且变成背叛他的恶人。至于卡姆兰究竟在何方，和贝东等内尼厄斯提到的十二个战争地点一样，均不得而知。

还有其他许多威尔士的文献有助于我们了解亚瑟其人其事，其中一种综合事实与传说的写作形式叫做“圣人记述”（saints’lives）　，为重要宗教人物的传记，通常是创建修道院的开山始祖。圣人记述的作者一般是僧侣，他所隶属的修道院即为其记述的圣者所建。作者往

往美化这位开山始祖，以万分尊崇的语气记录与其有关的事物。著作目的是要巩固对宗教的奉献，而非致力追寻人或事物的正确性。各篇圣人记述多半大同小异，常见的写作特色之一为“恶徒的皈依”，亚瑟往往就是那个皈依信主的人。在卷首，亚瑟被描述为既粗鄙又专事。　最好的txt下载网

亚瑟王（7）

欺负弱小的市井野汉，到了卷终，他改头换面，皈依故事中的圣者，重点在于称颂精神世界凌驾于世俗之上的力量。对撰写圣人记述的僧侣来说，亚瑟身为英勇战士的威名，使他成为凸显圣者感化世人能力的理想人选。尽管这类文章多半虚构，对亚瑟的身份却提供了两种重

要线索。有时支持有关亚瑟的其他资料的说话，譬如说，他是善于骑术的战士，以及他乃不列颠人。有时则添加新的细节，有些与亚瑟有关的熟悉人物，举凡凯、贝德维尔（Bedevere）和格温娜维尔（Guinevere）即首先见于这些传说中。

吉尔达斯著作中的空白断层、内尼厄斯文中的夸大其词以及圣人记述中的神话色彩，不难令人了解，为何有些史学家仍不肯相信亚瑟曾经存在过。

第三章：过渡期的国王

历史与故事各有所好者，要求的标准也不同。然而，在古老的时候，历史与故事之间的区别却比较不重要。在同一项著述中，历史上的亚瑟与故事中的亚瑟时常并行不悖。后来，故事中的亚瑟却完全掩盖了历史上的亚瑟。不过即使在最早的历史记载中，亚瑟的事迹亦充满传奇色彩。从最早提到亚瑟的《高多汀》，到稍后述及其宫廷与臣属的威尔士诗歌，亚瑟传奇逐渐茁壮，故事固然根植于事实，但仍然经过神奇壮丽的描绘而美化，使他万古流芳。就远居文明中心之外的化外之域部落首领来说，这一点原本是做不到的。

甚至在最早的记载中，有关这位不列颠领袖传奇力量的例子亦比比皆是。内尼厄斯除了概述亚瑟的十二场战役外，还叙述两件奇迹。第一件与一堆石头有关，石堆顶端残留亚瑟爱犬卡巴尔（Cabal）的足印。故事中说到，不论把这颗石头搬到多远的地方，次日它又会无端地回到石堆顶。第二件奇迹与亚瑟之子阿尼（Anir）有关，阿尼遇害后，亚瑟加以安葬。内尼厄斯说，每次丈量坟，长度皆不同，有