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是他除了法家一概不信，并不准儒学流传，各国当时信儒者甚少，依例皆是如此。试问今日，还有儒家经典存于后世么？当日各国国君尚能兼收并蓄，以使百家学说流传，诸子游说各国，君主待若上宾。当时学术之盛，贤人之多，乃中国未之所之盛景。秦始皇焚书坑儒，除医农诸书外，余者皆毁之不存。今诸君只存儒而灭其余，与秦始皇何异？”

见黄尊素等人目瞪口呆，张伟又道：“儒学一向师古尊周，三王之制和周公乃是儒家口中最受敬重的贤明君主。他们的治国方法，亦是备受称道。王安石变法，后来成为儒家叛逆，师古法古，古人的一切都是好的？其余不论，这一点朕就容不得。拘泥成法，不容变革，凡有更改前制者，都是大逆不道。既然如此，朕就诏命天下，自此之后，凡有言古制强于今制者，一律治罪。”

他冷笑一声，命道：“今日众臣，俱需手书王安石所言的：天命不足畏，祖宗不足法，方能得出。”

又命道：“将黄尊素带下，其余各臣，一体办理。”

他说罢起身，返回内廷。留在平台上的众臣眼见黄尊素被卫士半拖半架，送出宫去。留下的诸人相顾失色，不知道皇帝要如何处置他们。只是今日之事太过重大，适才没有犯颜直谏是因太过突然，此时若是服软出了宫门，各人半生的名声气节却是一朝无存。

于是各官依次由平台而下，至奉天门外宫门广场依次而跪，叩请皇帝收回成命。好在汉朝没有廷仗一事，明正德帝与嘉靖皇帝年间，都有过百名臣子在宫门外叩阙请命，嘉靖曾经一次打过一百三十余名官员的屁股，当场打死十几人。张伟对这一源自于蒙古的野蛮行径很是痛恨，曾多次斥骂当年的明皇。各臣跪伏在地，心中安然，反正屁股不至于遭殃，比之前辈们，还是安全的多了。

待跪到正午时分，各臣都是又头晕眼花，腹中饥饿，皇帝不肯答允，亦不肯再行召见。却是不管不顾，将他们晾在此地。过了子时，众人正没奈何间，内廷方传出诏旨，着令宿卫司将一众大臣押送大报恩寺。

那大报恩寺乃是南京城内第一大寺，是朱棣在打下南京后，为了确定自已正统苗裔的地位，报生父朱元璋及马皇后的恩德而建。寺周长九里又十三步，华美壮丽，用银百定，民伕十万，犯人数万，历时近十年乃成。

待一众朝臣身着朝服，被内廷禁卫执刀持戟押解至中山门外的大报恩寺，一路上城内百姓早已轰动，过万的百姓沿途跟随，看着过百名官员如同囚犯一般被押解于途。各官眼见这些黔首百姓沿途嘻笑跟随，看马戏一样的围看旁观，各人都甚觉难堪，虽然天气尚冷，却都忍不住汗透重衣。儒家学说最讲君君臣臣，父父子子，张伟又是他们的君，又是父，是谓君父。这些人心中虽然恨极，却亦是不能口出怨言。有心骂两句：“奸臣惑乱君父，荼毒大臣。”，却又是想来想去，不知道这奸臣是谁。张伟施政，向来是乾纲独断，哪里能有大臣左右到他。若是骂将出来，就是辱骂君父，也只得在心中默念几句，便也罢了。

一路上人山人海，所幸并没有人敢阻路碍事，一路上直行无阻，直至大报恩寺之内。待各官随同禁卫入得山门之内，却均是倒吸一口冷气。这大报恩寺大雄宝殿前的广场极大，一向宽阔壮美，令人甫入山门就拜伏在佛祖脚下。此时这大殿前的广场之上，方圆里许皆已被草屋茅舍占满，这些草屋无顶无檐，只以木架铺以茅草，便算成屋。

各人正在诧异，却听押解他们前来的那宿卫班头展开诏旨，宣谕道：“昔者，三王五帝之时，虽帝王之尊亦茅屋草舍，无锅无灶、无有床榻、衣着以兽皮，食以野菜粟米，偶有野物果腹耳。今尔儒家有言，三代之治乃后世帝王应效之者。朕亦欲从卿等所言，烦卿等先行入住此屋，待熟谙彼时风俗，乃推行天下，咸使行之。钦此！”

这些官员儒者虽然平素里满嘴三代之治，此时张伟突然如此做法，却当真令他们哭笑不得。各人跪在地上，叩头接旨之后，参差不齐的立起身来，均是面面相觑，不知如何是好。

洪承畴因见各人都在发呆，乃展颜笑道：“其实三代之治，大家谁也没有见过。只是圣人说好，今不如古，这么些年相传下来不曾改易罢了。况且，圣人说的是古代礼法好，又不是说兽皮草舍好。”

他打了两个哈哈，又笑道：“不过今上亦是圣人，让咱们这些孔圣门徒来感受一下，亦是好事一桩。”

众人被他安慰揉搓一番，却仍是苦着脸看向那些小小的草舍，又有人往里查探一番，却发现内里什么物什也无。只有几个陶罐，看来