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在此，陈鸿把历史及民间传闻分划了开来。可是，民间传说，有时却比历史更吸引人和令人愿意相信。

于是，杨贵妃未死于马嵬之说，便流传开来。不但在中国如此，在日本国，杨贵妃逃出中国，卒于日本之说亦甚盛。而且，在近年间，杨贵妃故事又泛起来。

先说日本的近事：一九六三年，一位日本少女出现于电视，自称为中国杨贵妃的后裔，而且还展示古代文件作左证。此一事件曾引起小小的轰动，竹内好主编的日文杂志《中国》并详记其事。我在那时也曾为此而赴日搜找一些材料。

在日本，有关杨贵妃死于日本的材料，的确有一些，伪真自然无法鉴定（说老实话，伪的多），但存在久远则是事实。其所谓遗迹而使人感到兴趣的是：杨贵妃在日本有两个坟墓，一在荻町的长寿寺内，又一在久津。两墓皆为石塔，但形状不同，我没有亲至墓地察看，所见到的只是杨贵妃二墓的照片。

此外，又有杨贵妃的像（不知是玉或铜），亦传有二，一在山口的荻町长寿寺，据说是杨贵妃死后，日本人所琢；一在京都，为唐使送往，而两像至今尚存。我到京都几处，俱未曾见到“真迹”，人们指一尊佛像谓为即杨贵妃像，其地似在三十三间堂附近，我不能相信它是真的，或为导游者任意指点而敷衍。

虽然如此，杨贵妃二墓及二像，又都有典籍记载。我看到过好几种有关杨贵妃的文字记载，是古之好事者虚构，或者是传奇小说类，亦无由辨别，也不欲认真去辨别。各种文件记载不同，一说杨贵妃东渡，侍女从口，大多死去，杨本人抵日后不久亦死；另一说，杨贵妃受到日本礼遇，还有一些繁茂的故事留下。亦有说杨贵妃到了日本之后，仍有信息托遣唐使带入中原予李隆基……

凡此，如认真去作史料看，那应是无稽的，但是，作为传奇故事看，却有其意趣。

再者，由于上述种种，我们应该从“故事”的角度去推测：杨贵妃是否未死于马嵬坡？是否能东渡日本？

从史书的缝隙中找线索，这两者都有可能——故事性的可能，不是历史的考据。

首先，杨贵妃未死于马嵬的可能性很大。

综合旧、新两唐书及实录与通鉴等记载，马嵬之变的经过如下：

第一阶段：唐天宝十五载六月辛卯（初九），安禄山部众攻陷潼关。（注：天宝十五载七月，李亨夺权，即位于灵武。改元至德，因此，天宝十五载又称至德元载。）

潼关失守，河东、华阴、上洛等城防御使、兵吏皆逃散，是夜，长安城即因“平安火”不至而知事态严重——“平安火”是唐代一种通讯方法，每三十里设戍所，每日暮，放烟一炬，报告平安，下戍所见前戍举烟，便随之而举，如此，在很短促的时间内，讯息可传数百里。

六月初十日，皇帝知大事不妙，上朝之前，密召宰相杨国忠议事，决定出奔。继而上朝，百官惶惶，对时事皆无所指陈，在紧张中的朝会，毫无结果而散。

此日，宫中已秘密从事出奔的准备。

六月十一日，宫中在准备出奔中观望，而朝中则已大乱，杨贵妃的姊妹韩国夫人、虢国夫人入宫，与皇帝相见，商量出奔巴蜀之事。由于杨国忠遥领剑南节度使，因而杨国忠力主赴蜀。是日下午，市中已乱，有人逃难。

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《杨贵妃》附录二（3）

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次日（六月十二），皇帝上朝，而百官赴朝堂者，人数只及平时百分之二十以下，朝会几无法进行，李隆基见大势不妙，不敢在朝堂宣布出奔之事，反而扬言御驾亲征，自然，官员对此是不会相信的，因为哥舒翰在潼关的大军二十万人已崩溃，长安及近郊已无可战之兵，皇帝不可能亲征也。

其次，皇帝发表了人事命令，以京兆尹（注：以现在官名即长安市长）魏方进为御史大夫兼置顿使，京兆少尹崔光远升为京兆尹。充西京留守将军边令诚，掌管闱管钥，并命剑南节度大使颖王李璬赴镇，令本道预备接待皇帝西奔。

——在此，尚有一项不同的记载，旧