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为什么要追求正义呢？从个人角度来看：“义，百事之始，万利之本。”正义可以使自己的心灵得到净化，净化的心灵可以使人感觉舒适，舒适的心情使人的外表显得慈善、尊贵、高尚，而慈善、尊贵、高尚的外表可以获得尊重，尊重则令人愉悦。再则正义可给予他人以愉悦、财富及一身正气。前面说过，正义具有传染性，近朱者赤，近墨者黑。这种属性就会形成良性循环，良性循环就是一个圆圈，经过不断旅行后，又回到原来位置。也就是说正义具有帮助喜欢修行的那个人得到正果的力量，而非正义则会让人搬起石头砸向自己的脚。

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论正义（3）

从社会的角度讲，“义，万事之纪。”只有正义昌盛的社会，才会是物质与精神共同繁荣的社会，人们也才能真正找到他们所需要的人生，以及人生所需要的真正幸福。

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论契约（1）

日日三餐饭碗端

饥饿方知盼丰年

天天出门把衣穿

寒冷才觉炉火暖

信用就是一道天

违约要用地偿还

宁学伯夷弃君位

叔齐魂绕首阳山

契约是半文明半愚昧社会下的一种产物，文明越发达的地区或国家，对它的依赖性就越少。相反，一个地区或国家的法院及监狱越多，它的文明程度就越低、愚昧化程度就越高。契约是高度文明社会的一种累赘，因为它必将消耗人宝贵的精力和人有限生命的一部分。契约应该是人类心灵真实的反映，一旦这块基石被扳倒，无论做出何种努力，都会无济于事。这种不幸甚至还会向其他领域蔓延。因此遵守契约不仅是一种智慧在世间的表现，也是一种道德力量对文明社会进步的一种贡献。

契约是一种行为的约定，也叫协议或合同。不仅人与人存在这种关系，其实天与地也存在这种关系。例如地球每一年围绕太阳转一圈，就是地（地球）与天（太阳）的契约。地球不遵守契约行不行？不是一年转一圈吗？给它改成转十圈，或者地球干脆不围绕太阳转了，改成围绕海王星转，行不行？行为的约定是不能任意改变的，定向规律的任何改变，后果都是不堪设想的。这正像机动车走反道一样，进行倒行逆施，必然带来严重后果。

不仅地（地球）与天（太阳）存在契约。人与上帝也存在契约，例如农民按季节种植，上帝就会给他粮食的丰收；工人努力地劳动，上帝就会给他丰厚的薪水；学生认真地学习，上帝就会给他优异的成绩；伯夷与叔齐不食周粟，上帝就会赐予他们贤良的名声；人遵守契约，上帝就赐予他（她）宏大的美德。总之，什么样的原因，就会产生什么样的结果。什么样的契约观念，就会产生什么样的事情结局。

伯夷与叔齐，分别是殷代孤竹国国君的长子与幼子。国君欲传位给幼子叔齐，叔齐认为长子继承君位符合传统的约定，便执意将君位让给伯夷。伯夷认为叔齐继位是父亲之命，遵从父命才是符合伦理的约定。双方各持己见，争义避利，并先后出逃，以躲避继承君位。伯夷和叔齐在避位途中，听说西伯姬昌（周文王）尊老敬长，很有美德，便携手投奔。不巧，入周时周文王已死，周武王正率众征伐商纣王，不久商朝灭亡，周朝建立。伯夷和叔齐认为（周武王）父死不葬，大动干戈就是不孝。周为殷商之臣，以臣伐君，就是不仁。对于不仁不义者，再食其粮食就是耻辱，不久两人便饿死在首阳山。“人有耻，必以进死为荣。”如果美德是一个人，美德正是这种以不合道理的行为约定为耻辱的人。看似美德的东西，正是他们恪守的一种原则，这种原则不能被生死所左右，亦不能被生死所变更。

契约所恪守的就是正义。生活在这个世界里难免与别人打交道，打交道就难免发生矛盾，产生分歧。为了统一思想，减少分歧，提高效率，把各自的主张进行压缩，并统一成双方都认可的一种格式化的内容加以固定，就形成了契约。契约也有另外一种形式，既父子不需要协商约定，他们就天然的存在契约关系。包括国家与公民、丈夫和妻子、朋友之间，他们都有一种天然的契约，也可以称之为潜在契约。还有一种是口头契约，这些契约往往是一些不重要，或通过有很深信任基础关系产生的契约。

契约的种类很多，有地契、房契、婚契、商业契约等等，桃园三结义则是一个友谊契约，刘、关、张约定，三人有福同享，有难同当。刘备、关羽、张飞三个人非常讲信用，一个简单的约定，让他们演绎成感情至深、千