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力量不够的；大概有这种人，只是我没见到。”

古人都做不到，今天就更难了……

你是说，今人不如古人？

感觉上是……

。。

里仁第四　4。7

子ｚǐ曰ｙｕē：“人ｒéｎ之ｚｈī过ɡｕò也ｙě，各ɡè于ｙú其ｑí党ｄǎｎɡ。观ɡｕāｎ过ɡｕò，斯ｓī知ｚｈī仁ｒéｎ矣ｙǐ。”

什么是“党”？

古人说的“党”，指同一类型的人。孔子认为：“一个人的过错，一般都和他的同类有关。看一个人所犯错误的类型，就可判断这人是否具有仁心。”仁，或作人。

这很难懂，什么叫看一个人的错误……

是啊，对这句话，历来有很多解释。我们讨论一下吧。生活中，是否有一种类型的人常

常喜欢作弄人，还有一种类型的人常常上当，好像改也改不了？

有，我们班级就有，陶思纬和胡菲，他们是同桌：那个陶思纬，功课很好，但有点呆头

呆脑，胡菲经常喜欢想些歪点子耍弄他，引得大家哈哈大笑。可陶思纬好像也不会变得聪明

起来，胡菲很精的……

陶思纬的“过”，是老会上当；胡菲的“过”，是喜欢耍弄人——我们“观过”，是不

是大致可以判断他们是哪种人呢？

嗯——好像陶思纬比较“仁”，胡菲多少有点“不仁”。

我想，大概因为过错是装不出来的，比较能反映人的本性，所以孔子说，可以根据过错

的类型来判断人的类型——比如“仁”与“不仁”。

我觉得仁人都有点傻……

。　想看书来

里仁第四　4。8

子ｚǐ曰ｙｕē：“朝zｈāｏ闻ｗéｎ道ｄàｏ，夕ｘī死ｓǐ可ｋě矣ｙǐ。”

孔子说：“早上听说了‘道’，即使晚上死了也值得。”

这个“道”是什么？有这么重要？

你问“道”是什么，我也不知道，反正是人生大道理吧。这世界上有两种人，一种人是糊里糊涂过日子，反正就是到这个世界上走一遭；另一种人总在寻找什么，总要搞明白一些

道理，解开一些谜，对他们来说，生命好像和这些问题联系在一起，不弄明白，这辈子就如

白活了一样……

一旦听说了，马上就有大彻大悟的感觉，是吗？我看武侠小说里，一些武林中人也是，为了一部真经或从高人那里获得上乘武学的真谛，不惜拼个死活……

那是在武林中“求道”。对这些武林中人来说，若不能“闻道”，那是情愿不在武林中混的。可见孔子这句话，对有所思考、有所追寻的人来说，会有感触，对浑浑噩噩过日子的

人来说，一点感觉也没有。

我目前是一点感觉也没有。

到你“十有五而志于学”之后再说吧。现在先知道一下，这世上有些人，把“求道”看得比生命还重要……

里仁第四　4。9

子ｚǐ曰ｙｕē：“士ｓｈì志ｚｈì于ｙú道ｄàｏ，而éｒ耻ｃｈǐ恶è衣ｙī恶è食ｓｈí者ｚｈě，未ｗèｉ足ｚú与ｙǔ议ｙì也ｙě。”

大概孔子的学生中，有几位是农村来的，原来还挺纯朴，可没过多久，整个的行头就变了，还热衷于和大城市的同学讨论名牌啊，服饰啊，美食啊……

我们班也有啊……

所以，孔子就讲了，“作为士，既然有志于追求‘道’，如果还以衣食的粗劣为耻，那就没必要和他讨论什么‘道’了。”

什么是“士”？

就身份来说，孔子时代的士，介于贵族和平民之间，属于贵族的最低等级。但孔子所说的“士”意义很宽泛，更多是从品德、人格、文化修养上讲的。简单说，有责任感的知识分

子，都可称为“士”；他们可以是读书人，也可以是官员……

像孔子自己包括他那些学生，都可称为“士”吗？

是啊，他们都是……

现在的大学生、博士生、硕士生，也都是“士”吗？

这个，这个我就不知道了……

不知道？就是不怎么同意？

看你问的。反正啊，孔子讲的“士”，追求应该与普通人有所不同吧。他觉得，一个人

如果太在乎衣食的粗劣或鲜美，说明他追求