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从平凹的书中我还发现，他对形式和笔墨很讲究。比如他对空白十分在意，中国的空白是留给观者去创造的，也是对中景象与意味的延伸这便是他常常只形象的一半的缘故。至于他那幅《鹅》，则可以看出他用笔的洗练与造型的能力。他这只左顾右盼的发情的鹅，总共用了三笔，又都是神来之笔。我忽想，这些诀窍不是从明清时代那些大写意家里“偷”来的吗？

平凹虽然没有科班学过，他超人的悟性却弥补了这种先天不足。他很明白从古人那里拿什么和怎么拿。一次和黄胄谈书法。黄胄先生说我只读帖，但不临帖。我说我也是。他说出句颇有真理意味的话：临帖取其形，读帖取其神。我说，临帖的结果，常常是用别人的手束缚了自己的性灵。平凹从古人那里拿得最多的是脑袋里的方法而非手上的技法。

依我看，平凹的有三个背景。一是古人，比如金农、罗聘、朱耷、徐渭等人。这些人都是简约至极，舍形取神，肆意变形，还有寓美于丑和寓巧于拙。二是民间，平凹的民间情怀已在他的小说里“暴露无遗”。他喜欢民间。民间的文化是一种生活文化，处处真率地洋溢着生活的情趣与情感。因而在平凹的里的一条狗、一只鸡、一头牛、一条鱼，全像在民间的剪纸、年和泥娃娃中那样会说会唱、有声有色。这种情怀在中国家惟有齐白石和韩美林的笔下可以见到。第三是现代，平凹的有很鲜明的现代感，这是我不曾料到的。看平凹的，并不老旧。这里不是指他的那种穿什么牛仔裤的少妇或长发少女，而是在形式感和审美上。看得出，他对现代感是有明确追求的。

从这些背景上说，平凹的当之无愧是“文人”。尽管他笔墨的精湛与丰富尚待修炼。他已有自己自觉的绘主张与个性极强和品味甚高的审美体系。他所谓“万法归一为我所用”。不但是其艺术的宣言，还一定促使其成为当今坛上文人之大家。

此刻，一定有人问我，现在你怎么给贾平凹的文、字、排队。哪个第一，哪个第二和第三？

我承认，先前我给平凹的诗文书排前后乃是一个错误。文人们都是这样：如其字，字如其文，文如其，皆因其人。他喜欢干什么，或者说他干什么的时候，什么就是第一吧。

大话美林（1）

一

在当今坛上，能够让我每一次见面都会感到吃惊的是韩美林。

昨天刚被他一种全新的艺术语言所震撼，今天他竟然把他的室变成一片前所未见的视觉天地。

一刻不停地改变自己，瞬间万变地创造自己。每一天都在和昨天告别，每一天都被他不可思议地新。然而，真正的才华好似在受神灵的驱使，不期而至，匪夷所思，不仅震动别人，也常常令自己惊讶。每每此时，他便会打电话来：“快来我的室，看看我最新的，棒极了！”他盼望亲朋好友去一同共享。等到我站在他的前，情不自禁说出心中崭新的感动时，他会说：“你信不信，我还没开始呢！”

这是我最爱听到的美林的话。

此时，我感到一种无形而磅礴、不可遏制的创造力在他心中激荡。他像喷着浓烟的火山一样渴望爆发。这是艺术家多美好的自我感觉与神奇的时刻！

二

美林的空间有多大？这是一个谜。

二十多年来，我关注的目光紧随着他。一路下来，我已眼花缭乱，甚至找不到边际与方向。一会儿是一片粗粝又沉重的青í世界；一会儿是滑溜溜、溢彩流光的陶瓷天地；一会儿是十几米、几十米、上百米山一般顶天立地的石雕；一会儿是轻盈得一口气就可吹起的邮票；一会儿是大片恢弘、变幻万千的水墨；一会儿是牵人神的线条，或刚劲或粗野或跌宕或飞扬或飘逸或游丝一般的线条。一切物象，一切样式，一切手段，一切材料，都能被他随心所欲地使用乃至挥霍，他要的只是随心所欲。

在这心灵的驰骋中，艺术的空间无边无际。地球可以承载整个人类，每个人的心灵却都可以容纳宇宙。尤其是艺术家的心灵。他们用心灵想象，用心灵创造，更因为他们的心灵是自由的。

美林艺术的灵魂是绝对自由的。这正是他的艺术为什么如此无拘无束与辽阔无涯的根由。

想叫他更夺目，就帮助他心处自由之中；想叫他黯μ下去，就捆缚他约制他但这不可能他就像他笔下狂奔的马，