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黑陶时期：黑陶的制作方法和技术水平都比彩陶进步得多。火候提高了，原料的选配更加精致，制作的方法改进了。陶器又黑又亮，又轻又薄，达到了陶器的高峰。黑陶的制作技术立刻被广泛传播。黑陶的制作起源于环渤海岸，一经出现便很快的向西传播，中经卫河安阳，山东龙山，要不了几百年的时间传播到了渭河。大约公元前三千年，黑陶传播到了河南的西一半，因地区不同，时间有早有晚。黑陶时期结束的时间与商政权的建立有关，结束于商政权出现。政权以后，黑陶的制作依然存在，但是从考古特征上，又出现了新的特征。社会生产的分期不像政治的分期那样界限清楚。
彩陶的遗址出土了一千多个，黑陶的遗址出土了几百个。资料已经很充分了。将这两种生产的地区比较一下，能够看到哪些地区采用了黑陶生产，哪些地区没有采用。没有采用黑陶的仰韶地区有渭河上游，内蒙古南部。黑陶也没有进入西汉水，而是从黄淮进入湖北的北部。在长达千年的时间里，上述地区没有黑陶生产，说明与黑陶生产地区没有生产上的联系，说明了仰韶文化的晚期仰韶人开始走上各自独立发展的道路。氏族的分布发生了复杂的变化，形成了各自独立的氏族。这些独立的氏族不在大商的范围。采用黑陶生产的地区与大商的范围相当，黑陶的起源就是商起源，这样的认识给了学术界极大的热情。
铜器时期：既然黑陶生产以政权的出现为结束的时间，那么在政权时期，一定有自己的文化特征。这个文化特征就是铜器的生产。政权时期的殷墟，二里头遗址出土了铜器的遗址，遗迹。红山文化有冶炼红铜的坩锅出土，被认为具备了国家的雏形，在河南淮阳出土了冶铜的遗迹，那里是殷的地区。在仰韶文化特征的地区没有铜器的遗址。
陶器与语言分布：陶器的生产与大商的氏族分布吻合，从语言的角度，陶器的生产也与氏族语言的分布吻合。在山西和河北的交界处是太行山，彩陶的生产没有到达河北（和山东），说明没有越过太行山。反过来，黑陶的生产只传播到山西的南部，黄河边，同样没有越过太行山。从语言的角度考察，太行山的以东地区和以西地区使用着不同的语言。两个地区的氏族人各自独立，不相联系。氏族语言大约从公元前三千五百年开始成熟，逐渐的形成了几个不同的语言地区。太行山的东坡，向南到河南，山东的交界处是古汉语的发源地区，今天的古记载（古书）由古汉语记录，开始于这个地区。以黄河为界，以东是山西，山西（南部）是古周人的发源地区之一，以西是古匈奴地区。以黄河和渭河为界，以南，河南部分在公元前2500年以后与古汉语融合。陕西的部分是古秦人与华夏语氏族的杂居区。以秦岭为界，秦岭南坡（西汉水，丹江）有荆和巴，荆和巴后来融合为楚人。
上述勾勒了龙山时的语言分布的轮廓。古汉语的起源地区还是很小的一块地方。大范围的地区不使用古汉语，因此，也就没有汉语的记载。只是到了公元前2500年以后，古汉语逐渐扩大到一个大的范围。
龙山文化说
龙山文化的时代晚了仰韶文化大约一千年。时间是公元前三千五百年到公元前二千五百年。龙山文化（的生产）要比仰韶文化进步得多，发展得多。照理讲，对龙山的认识要清楚一些，实际的情况却不是这样，对龙山文化的认识还是很模糊。一个方面是误认了龙山文化起源于山东，忽略了古河道包括安阳地区的举足轻重的位置。差不多从20世纪的后一半，人们的潮流认识就是这样。由于对考古报道的误解，产生了商起源是从从山东到河南的误判。
第二个方面的原因，学家忽略了在远古时山东（以及整个的华北平原）的水泽地貌。因此也就忽略了山东的地理缺少发育龙山文化的条件。社会与地理环境的关系这个属于常识性的问题也被忽略了。
第三个方面的原因，忽略了大商的文献。其实，关于大商的文献丰富，准确，舍此不能实现对大商的认识。
关于大商（政权）的来源，总结起来有四说。唐，宋时有西来说。近代的学者则分别地提出了南来说（河淮，湖北），东来说（山东，河北），北来说（渤海岸，红山文化）。
西来说
这一说是说商政权在渭河。这是因为已经建立起来伊洛中心的周人传说自己的祖先兴起于渭河，汉唐时代的古都西安也在渭河，于是在渭河寻找商起源。这个说延续到唐宋时认为殷也是来自渭河。唐，宋学者对史记作注解。史记&；#8226；殷本纪有三条注解说到渭河商：