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的基础。孔子推广平民教育，墨子无疑受益于此，尽管墨子不满不满其烦琐的“礼”，另立新学，但也深受儒学的影响。由于墨子出生在工匠家庭，所以一开始，墨家学派对实用技术就很重视，墨子本人就是一个出色的工匠，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；见天上鹰飞鸟翔，制成了木鸢，能在天上飞三天；还比当时的巧手公输般（鲁班）更早的发明了云梯等等；看到满山的野果壳在雨水浸泡之后流出色液，就发明了坑布之法引导山民坑染布料。墨子还把自己对坑布技术的感悟上升到哲学的思维高度，这就是后来他写的名篇《所染》。墨子和弟子们更进一步，发明了投石机等各种守城武器，有一个故事：　在战国初年的时候，楚国的国君楚惠王想重新恢复楚国的霸权。他扩大军队，要去攻打宋国。楚惠王重用了一个当时最有本领的工匠。他是鲁国人，名叫公输般，后来人们称为鲁班。楚王封公输般为士大夫，于是公输般发明了云梯准备进攻宋国的都城，墨子听说后，一面派他的弟子三百人带者各种守城器械前往宋国，自己则十天内从鲁国跑到楚国都城找公输般，劝说他不要支持楚王。公输般说：“不行呀，我已经答应楚王了。”　墨子就要求公输般带他去见楚惠王，公输般答应了。在楚惠王面前，两人进行了一场对抗演习，公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子还有好些守城的高招没有使出来。楚王见公输般败了，加上墨子告诉他自己的弟子已经带好工具等着楚军，楚王只好作罢，这个是历史上最早有记载的兵器发明家之间的对抗。

墨家对实用技术重视逐渐升华成为对理论的研究，他们从自然万物的观察和日常技艺的操作入手，并通过大型复杂的城防技术的研究，进而从理论上加以系统的总结，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

几何学：在《墨经》的几何定义中，许多条目都可以与《欧几里德几何》中的定义、公式对应。如：《经上》（墨经中的一部）61条：“端，体之无厚而最早者也”。《经说》：“端，是无同也。”这两句对应《欧几里德几何》第一卷第1、2条定义：1，点是没有部分的。2，一线的两端是点《经上》59条：“方，柱隅四权也”。对应“方形是四边直，四角为直角。”还有许多，不一一列举。英国科学家李约瑟（著有中国科学技术史，是中国科学技术史最权威的专家）说：“墨家思想所遵循的路线如果继续发展下去，可能已经产生欧几里德式的几何学体系。”遗憾的是，墨家过早终结。

李约瑟还说：“《墨经》这部古代著作从不同程度涉及物理学几乎所有分支”

在力学的许多方面，它也给定了科学的经典定义，如：《经上》21条：“力，形之所以奋也。”（力是物体运动的根源）。李约瑟在研究《墨经》中的杠杆等科学原理后指出：“墨家已有如阿基米德所说的全部平衡理论。”墨经中还记载了墨家弟子的光学实验：在一个黑暗小屋的墙上开一个小孔，一人站在屋外，在阳光的照射下，屋内墙上会出现倒立人影，这是世界上最早的小孔成像实验，墨经中还记载墨家实验了凸镜，凹镜，滑轮等。这说明墨家的理论与实验是一同进行的。与同时期的古代希腊相比毫不逊色。英国科学家李约瑟语：“完全信赖人类理性的墨家，明确奠定了在亚洲可以成为自然科学的基本概念的东西，他们勾画出了堪称为科学方法的一套完整理论，墨家努力建立了一种可以作为实验科学基础上的思想体系”。中国科学史上有很多杰出的发明，比如四大发明，但自墨家以后，进行理论探索的科学家消失了，这不能不说是一种遗憾。

墨家对自然的认识由于当时的局限，强调要服从上天，事鬼神。这个其实也很正常，同时代的希腊、印度、西亚等地区都是这样。不过墨家成员多数来自平民，也不像儒家那样尊崇贵族，尊卑有序。可以说墨家的思想就代表当时平民的思潮，墨家的自然哲学和社会哲学也代表了平民的哲学，墨家的科学也带有很强的实用性。这一点同古希腊的科学哲学研究不讲究实用性的贵族气质有所不同。

墨家的自然哲学带有一种平民特有的朴素比如：敬神，不象道家研究那么深，估计当时流行什么神就拜什么神，这里没什么好说的。我们看下墨家的社会哲学，这也反映了当时的平民哲学。“兼爱”是墨家的社会哲学的核心，墨子说：兼爱不分贵贱，诸侯们只爱自己的国家而不爱别人的国家所以会战争，人只爱自己而不关心他人所以会偷窃。兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨